圆成佛道 早证菩提

犟牛老居士 主讲

 

 前言

法语

圆成佛道  早证菩提

回答同修提出的问题

我学佛了,但我的父母有障碍怎么办

送往生念《无量寿经》可以否

往生的条件是什么

善恶业报能不能抵消

大声念佛见大佛,小声念佛见小佛

无声念佛不见佛,这样说对吗

念珠一草、二木、三菩提,功德有此分别吗

合手观音供不得吗

佛门讲因果,但主宰因果的是谁

如何不被因果束缚

学佛后该如何处理生活?是否要离开

持戒必须受戒吗?素食有何利益

佛家常用的名词“贪嗔痴、戒定慧”请开示

 

 

 

 

“口不论是非,行不介入社会,身不沾恶缘,心不离弥陀。闻而未闻无烦恼,见而不见少是非,事事变化心无住,一心只求真智慧”。这是恭录犟牛居士学佛心语。

修学净土法门的人,大都知道念佛才能成佛,可以说这是末法时期唯一能成就的最圆满、最快捷的法门,但是怎样才能念佛成佛?本书是内容将给予我们很大的启示。

犟牛居士系吉林省梅河口市人,现年68岁,退休前为通化铁路分局梅河口车务段的干部。六十多岁的他,学佛前没烧过香,没磕过头,没上过坟,是一位不见事实不认帐、无比倔强的人。故其母称其为“犟牛”,可能还有更深奥的含义。

一九九五年,他的母亲——109岁自带法号的史纯印老人,在往生前二十一天不饮不食,却谈笑风生,行动自如,自己选定往生时日,自在归西,出现很多感人的瑞相,见《纯印》一书。

老人往生后度化了这个倔犟的儿子。如今犟牛居士谨遵老母遗愿,虔诚学佛,严守佛教戒律,以自度度人的高尚风范,带动了千千万万学佛人。见《佛法飘香尘世》再版一书。

本文是根据犟牛居士第七次来吉林弘法录音整理的。题目是《圆成佛道,早证菩提》。其内容饱含佛学哲理,深入浅出,感人肺腑。对如何学佛当生成就,“发菩萨心,一心专念”佛号的讲学,更是妙明真心自性的流露,可以这样讲——犟牛居士堪称是我们修学“净土”人的楷模。

希望本文刊出后能对学佛人早成佛道有所教益。

因水平有限,整理时如有不当之处,敬请各位大德同修指正。

 

整理人:妙音居士   

 

 

 

末法亿亿人修行  罕一得道

唯依念佛  得度生死

——《大集经》

 

轮回路险  无常迅速

老实念佛  莫换题目

——印光大师

 

佛法修学成就之秘诀  只在一门深入  长时薰修八字  果能不怀疑  不夹杂  不间断  无有不成就者

——净空法师

 

口不论是非,行不介入社会,身不沾恶缘,心不离弥陀。闻而未闻无烦恼,见而不见少是非,事事变化心无住,一心只求真智慧。

——犟牛居士

 

坐地随转又一年,专修专念厌谈玄。

世人在争不急务,唯念佛人得清闲。

粗茶淡饭能饱腹,旧衣衲袄可御寒。

待到腊月严冬至,你花凋谢我花艳。

——犟牛居士

 

 

 

圆成佛道  早证菩提

 

 

诸位同修:大家好!

 

我这次是七下吉林与各位结缘。看到同修修持精进,法喜充满,心里特别高兴。吉林有特殊意义,它是弘扬净土,弘扬纯印老人积德行善精神的发源地,吉林居士确实福德圆满,功德具足。各位居士从上一次在建设学校道场发生几件令人不可思议的事情后(大势至菩萨像放光),不断有人请教,所以我这次来是对这些问题进行阐明,以便同修早解迷惑,真正理解佛菩萨的慈悲之心。

上一次道场,布满紫光,特别是大势至菩萨放光尤甚,呈阶梯形,将自己的身体都覆盖住。在我的前边有个透明体的大佛,头部很大,脖后肌肉都呈紫光,头顶是金黄色的光,在这个道场里有许许多多疑难病患者得到了化解。许多人对这个问题理解不透,误以为我犟牛有什么功能,有什么法术或带什么神通,全错啦!为解开这个谜,我才七下吉林与各位同修再结法缘。

口念弥陀心净息,无念息妄即见真。

行者会用此方法,转凡成圣证法身。

另外,昨天晚上成富老和尚的至诚心所感,也出现了两首偈子,今天方知这两首偈子是给同修做供养的。

学为人师严谨戒,行为世范广布施。

我们学佛人能闻到大乘佛法,死守一句佛号成佛是不可思议的。这个法门又简捷、又精要、又方便、又有效,是极特殊的法门,是捷中之捷、专中之专、要中之要、精中之精的法门。这是我们无量劫修为的功德所至,能如教修行,必当生成就。

今天讲的题目叫“圆成佛道,早证菩提”。

“学为人师严谨戒”,我们同修能遇到、修学这个大乘佛法,就是人天之师。我们不知道,那些仙、人、鬼神、罗汉见到我们修持大乘佛法,走到哪里他要为我们让路,为什么?惹不起呀。因为你是人天的老师,八万四千法门,有几个人是能修净土法门的,修行净土法门的大多数人是信佛,又有几个人能够专修、专念、专弘的呢!在专修、专念、专弘中能按照世尊教诲,专念一句佛号的人太少太少了,所以我们能达到这个境界就是人天之师。“严、谨、戒”,严格谨慎地持戒。因为戒律、守规矩是一切成就的基础,是佛法兴衰的决定因素。有戒就有佛法,无戒佛法就衰亡。戒是什么?是道德,是作人的标准、准则。昨天出的偈子“严、谨、戒”中的戒不专指“五戒”(包括五戒)。我理解的戒,是戒我们的心猿意马,从心上守,从行上做。心就是意念思维,行就是身、口的行为。守住这个,就能当生成就,早证菩提。从哪里修起,从戒上修,从心上修。心要改,心要变,心要转,心要修。不修心不能成佛道。什么心?弃熟就生的心。弃是舍弃、忘掉、不要,舍掉过去所走熟的道。过去所走的道是什么呢?一切为我呀。就是表现在财色名食睡、贪嗔痴慢疑。

财,为我而受用。色,为我而享乐。名,为我而炫耀。食,为我而滋养。睡,为我而安息。都是为我,这都是熟道。持戒,就是不要走这条道了,要走生的与过去相背离的,不要为我,要为别人。过去总把这个小家庭不放弃,想身体,想儿女,想父母……这回把这个熟道转过来,过去没干的事,现在干。人们走熟道很自然,无量劫中,正因为这个熟道走惯了,所以今天才混成这个样子。无始劫中的私利业障,是我们成佛的拌脚石,只要心念一转,全转!这么做吃亏了吗?没有。你心系众生,你的父母、儿女、家庭都在众生之中。心转是在哪里转呢?在我们的生活中转,在我们待人接物中转,心要拓开,这样一转,一切都转了。“严、谨、戒”,严格的、谨慎的,时时事事防心贼,就是戒住心,心猿意马的心,不让它外驰,用佛号控制它。你的心守住了,自然而然心就定下来了,心定了,必然能开慧。智慧是从清净心中生的,外面来的没有智慧。

所以“学为人师严谨戒”,戒什么心?世缘心、波动心、妄想心、分别心、执著心、六尘缘影心。所以一提到戒不能只想到五戒,这样范围太小了。怎么能修出去?必须依教修行,“老实念佛,一心念佛”,才能圆成佛道。

“行为世范广布施”,行为要做众生的模范,要真正起到佛子的作用。你不起到佛子的作用,你虽然皈依了,实际并没有入佛门。不要以为自己受了三皈、五戒、菩萨戒,或四十八轻戒,这些都是形式,你的心念没转,行为没变,你并没有真的入佛门。“行为世范广布施”,这里的布施有个广义的问题,布施不仅指财布施、法布施、无畏布施,要把我们的贪、嗔、痴、慢、疑的习性布施掉。要把我们的妄想、分别、执著的心布施掉,要把我执、法执布施掉。我执布施掉就出三界,法执布施掉就出十法界。所以“广布施”的含义很深广。古大德,告诉我们修行人的心,要如水,遇见任何环境,心始终是清净的。“宁搅千江水,不动道人心”就是这个道理。这个道理就是所有修净土法门的同修。不是指出家师父,在末法时期的当今社会,这个无上法门是世尊给谁讲的呢?我觉得不是给出家人讲的,而是给在家居士讲的,真正能圆成佛道的百分之九十以上是在家居士。

众生难度,出家人真让他去修不搞别的,专念佛号,是办不到的。净空法师在居士中占有位置,但在出家人中并没有多少位置。虽然他老人家苦口婆心地劝解,又有几个出家师父听呢!就我本人讲,当然我德行不够,我受纯印老人使命支配,我没有悟性,有悟性的同修都不乱跑了,都闭关静修了。我呢?还在乱跑,但我接触的同修百分之九十以上是居士,我也想度出家师父,真想棒喝一声,你们把其它的都放下吧!一心念佛呀!出家的目的为了什么?就是要当生成就呀,心不净修不出去呀!我真想讲,可是谁听啊!所以说殊胜的法门只有给居士讲,只有居士能接受,这就是末法时期的颠倒现象,是我们居士福德圆满所感召的佛菩萨对我们的慈悲。所以“行为世范广布施”的含义是要把无始劫的贪、嗔、痴、慢、疑、的习性,妄想、分别、执著的习性,我执、法执的习性布施掉。明白这个道理了,才能明白净空法师他老人家讲的“一心念佛,老实念佛”的含义。

我们这些同修能够接受大乘佛法,是无始劫来修行的结果。我们都是老同修,为什么修不出去呢?原因有两点,拿我来说,纯印老人说:“亿万人中两次得人身,由一个女身转为男身就你一个。”可见这个人身真难得。当然这个问题已经得到答案了,因为我前世就是一个修行人嘛。今天在座的有人知道,在一年前照的照片,洗出来不是我,是个二僧,方脸大个,身穿海青,手指修长。为什么转到现在这个样子不能成就呢?就是习性所染,习性害死人哪!习性不断很难成就。第二点,就是没有遇到大乘佛法。二百年前,恐怕很难遇到净土法门,很难知晓“一声佛号念到底”。虽说以前是个修行人,修密、修禅,达业尽情空很难,靠自力修不出去,那叫自证菩提,这太难了。正因为这样,才没有修出去。那我今生和同修一样,都能修出去,为什么呢?我们靠佛的愿力和自己的愿力相结合,自己稍一使劲,佛再拉一把,我们就可以带业往生,就是这个道理。

今天生在这个社会里,有党的政策支持,有国家政府的重视,我们同修才能在这个道场相聚,互相磋商佛法,这个机缘实在很难得的。纯印老人早在一九四六年就预言,佛家有五十年的劫难在所难免了,后来庙也被扒了,僧人也被逼还俗了。到她老人家走,一九九五年二月初六正好五十年,时间又是惊蛰,这就告诉我们佛法兴旺在今朝。不用往远说,前三年我们同修有几个人能像现在这样,大家在一起打打佛七、念念佛,磋商一下佛法,没有这个条件。现在,我们可以一起探讨佛法,这仅仅是佛法兴旺的开始,靠什么呢?靠我们所有佛门弟子的共业所感,靠党的方针政策之好,靠国家领导人的重视。没有党和国家的重视佛法想兴旺也难。要认清这个形势,趁着这把火,把自己的贪、嗔、痴、慢、疑布施掉,要抱着它舍不得,你就走不了!末班车赶不上就麻烦了。为什么?现在整个社会人心不轨,私心越来越重,现在是斗诤斗诤的年代。再经过几百年,前边再加两个斗诤,你还想修出去?不可能!所以要抓紧念佛,赶快布施掉这些障道的东西。所谓布施决不是让你到庙上舍几个钱,那就错会了布施的含义……

上次道场出现的那些紫光等不可思议的事情,有好多人误认为我怎么样——“犟牛讲法佛像放光……”这是什么原因呢?不是我本人怎么样,因为现今社会,不少人从相上判真假,如果净空法师来讲法,我们对他老人家的话,十成十的信,我呢?学佛不到三年,一部经也没看过,一个“论”也没念过,一天天行、住、坐、卧就会念阿弥陀佛。就这样一个普普通通的白衣来和各位探讨佛法,讲的如不如法呢?有一半人能接受,我就念阿弥陀佛了。甚至可能还会有人想犟牛居士这跑那颠,是不是有什么好处呢?他七十来岁了,要是没有好处,能到处乱跑吗?种种怀疑使正法削弱,得不到很好的弘扬,尤其一个刚入佛门的白衣来与各位结法缘,那佛菩萨不给显像,不给印证的话,又有几个人能真正接受我所讲的道理和心得呢。只有借助于佛菩萨显像放光,才能使我们深信净土法门能当生成就。另外,道场也给我惹了不少麻烦,我家电话一天不断,找我给治病。说一进道场病就好了,腰椎蹋陷,在天津住七个月医院不敢手术,怕成植物人,就这么个人坐那听半天,把自己忘了,站起来了,好人一个……这一下子传开了,天天有人找我,“犟牛居士给治治病吧……”我会治病吗?真会。怎么治呢?叫你念阿弥陀佛。为什么?“大医王能治病,你不找大医王,你找个小凡夫治什么病,你不是舍近求远吗?你花那个钱、遭那个罪干什么!”心净体就净,念佛可治病。

病有三种。第一种是实病。感冒、风寒之类,那要赶快打针吃药,其它办法解决不了,佛在世时也一样。我们学佛人应越学越聪明,越来越有悟性,越来越明理。第二种病是业障病。怎么消?靠净心消、念佛消。不让无始劫来的业因与现在的妄想、分别、执著、贪嗔痴慢的缘相遇,你的病逐渐就好了。我是深信不疑。我念佛不到二年,去了三种病:冠心病、直肠癌和气管喘息。以前一年得住三、四次院,有时还需抢救。平时跟好人一样,一着急上火、感冒风寒就犯冠心病,这就是业障病。再一个直肠癌和气管喘息也好了。直肠去年十一月份肠镜检查,就剩一个小米粒大小的肉瘤,其它都没了。医生问我怎么好的,我说告诉你你也不信,因为世界观不一样。他又追问什么偏方,我说是大医王治的,是念佛好的,他说不可能,不可能就不可能吧,你那个可能上哪找呢。我真没治疗,以前治了,花了几千元,现在不治了,我把省下的钱做济贫、做放生、印经书,钱花了,没钱治病了,病就好了。要布施,我们现在一提到布施就害怕,钱财布施了将来怎么办?米布施了我揭不开锅怎么办?佛教我们依教修行,我们不能依教修行,不听佛的话,虽学佛,对佛的话还有怀疑,太不应该了。可以这样讲,大旱三年饿不死学佛人。现今发生的一些事,如果你净心念佛,对你无碍……

另外,我们又接触了纯印老人修行的方法,明白了怎么修行,我们将来走时一定自在。

关于佛像放光的原因,我已经说过了,不是我有什么高招,你在佛光的沐浴下,得到了大医王给你治病,你的疑难病当然就迎刃而解了。找大医王治病,和大医王心心相印,你的身体就好了。不要找那些巫医、大神、算命看相的人。佛告诉我们命由己定,相由心生,你的命还用别人算吗?自己就算好了,你一天尽做善事,没有恶念,那你不用算也错不了。因你的心是慈善的、慈悲的,这种心能化毒啊!化无始劫的贪、嗔、痴三毒。毒化没了,你的面色就好了。我原先被疾病折磨的脸皱巴巴的,满头白发,不到四十就干巴得像个小老头,五十岁就说我七十岁,你看现在已近古稀,皮肤却变了,老年斑都没了,面相也变了,一身病全都好了。在岗时净看别人的毛病,今天收拾这个明天收拾那个,那面相能好吗?不能好!但我心地善良,对干部要求严,对工人非常体贴。我一生不会下棋,不会打扑克,不会玩麻将,烟不抽、酒不喝,到哪去就是大葱拌豆腐,所以人管叫我老古董。现在我的面相基本变了,很多人不相信我是七十岁的人。所以学佛人必须从心上起修,这才叫学佛。不转变心,还是那种妄心、贪心、有我心,学佛无益,念佛白费,一点用处没有。也就是净净口业,比骂人好一点,念阿弥陀佛了,就这点作用,别的根本不起作用。

上次和同修结法缘时的标题就叫“学佛根本在修心”。今天讲的“圆成佛道,早证菩提”,是在上次的基础上再有所提高。佛放光的道理要搞清楚,佛给我们指出了一条修行的大道,大势至菩萨放光是呈梯状,四层先出来了,意思是我们一层比一层高,一层比一层窄。我们要一层层扔掉,不要一层背个包袱。大势至放光后看不见身体了,表无我相,有我相不能成佛。对法也要放下,你今天读《阿弥陀经》,明天读《无量寿经》,后天读《妙法莲华经》……上梯子一层比一层窄,走一层扔一些,佛是表这个法。

修什么法能修成,大势至菩萨告诉我们从初发心到成佛,就是“都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开”。他所修的就是一句佛号。这就是表法。不明此理,把佛像放光加到我身上,不是愚痴吗?为了说明道理,我才七下吉林。观世音菩萨放光,要我们有大慈悲心,阿弥陀佛放紫光,道场放紫光是印证念佛法门的。大家被佛光笼罩,这道场的殊胜,是佛菩萨的慈悲心,用善巧方便来度我们。我们如果还迷惑,怎么对得起佛菩萨的一片苦心。这次我来就是为解开这个谜。我们要老老实实念佛,要在老实上下功夫,不是在念上下功夫。要依教去念。心亦念。这个才是真智慧、真修行。一句话,念而无念为真念。我们现在这个念,不是真念,是假念。因为你有“念”这个念头,你是用第六识在念,也就是用思维支配来念佛,这不是真念,“喊破喉咙也枉然”。

念佛要回归自性,与清净心相应才是真念。凡是有求之心,有攀缘之心,有得之心,有想、有念、有思、有忆,都不是真心念佛。佛法是修得、悟得、证得;想不得、说不得、求不得。我们同修在学佛过程中有障碍,是因为动思维。动心思就是凡夫心,一切顺其自然就好了。什么事该你得到你就能得到,缘分具足时就来了。我小时纯印老人就灌输这些东西。不动脑筋,不动心思,无念、息妄才是真。说好说,做不好做。但好不好修呢?也好修。只要你明理,不用攀缘心去做事,真心必显,真性必现。这就是我要给同修揭开的谜。佛放光终究是个相,“凡所有相,皆是虚妄”。佛菩萨给我们现这个相,但不要执著这个相。相的作用也是度人,佛像放光使你感到净土法门真好,从而增强念佛的信心,就起这个作用,让它永久存在永久不变是不可能的。佛像在放光中已给我们示现了,一会儿一变。有变化是无常的,有人对佛像放光很执著,拜呀拜呀……这不又著相了吗?

一九九七年十月份,大连和金洲的居士来电话,说法轮功太厉害了,很多人都进法轮功了,原先志同道合的修净土的同修也上他家动员他学法轮大法。这边动员,那边佛像就被人拿走,大魔头李洪志的像就摆上。他们在电话里说:“你快来吧,我们招架不住了。”还说:“你敢不敢来,来了弄不好要挨打,说不定会打残疾。”他这么一说,我犟劲上来了,非去不可,就我一个人去,为了度人,挨打挨骂由他去。这事靠龙天护法,不靠我个人。到那一下火车,接站的五个居士就说:“你没带护法吧,我们几个就是你的护法!”他们又拿出照片给我看,说照片里这人就是大连市法轮功的头,他每次照相,头上都有一个绿色的纽扣样的东西,他有神通啊!我一看,说:“这哪是纽扣?这不是豺狼的眼珠吗?!咱学佛人修的是净心,一不求神通,二不求速成,三不求感应,哪能出这个东西……”真差不点挨揍,多亏身边的同修没去,要去了肯定会拽着我往车站跑,也就没法结缘了。当时就我一个人,法轮功的头头,摆开架式要把我毁在那。可是后来,他们却溜走了,走时告诉我,“你今晚上过不去,师父会找你算帐!”我说:“不就是大魔头吗?他能奈我何。”我第一次看到长春般若寺的传单,知道法轮功是个魔功邪法,断人慧命。窃取佛法的道理,传什么法轮大法,将自己伪装成佛上佛,欺世盗名,其实他是地藏王座下的狗,窃取宝珠来兴妖作怪,一旦遇上地藏王菩萨,他就要现原形。我可以断言,他害人太多,断人的慧命,绝没有好下场。法轮功头目告诉我,说:“大连道场你讲不了法,你呆不了。”我告诉他:“明天得有一百多人来听法,不然我把脑袋给你。”大连五位同修害怕了,说我们得出去找人。我说:“你们不要动了,你们一天的时间能拉几个人,别管那些,咱就坐着念佛。脑袋,该给他就给他吧!不要就多长一会儿,给他和长着是一样的……”结果,第二天来的人数是一百五十多,超了一半还多。既然相信佛法就要相信佛菩萨,靠你自己有多大能量,一切随缘,这叫“随缘勿攀,随遇而安”。随缘,但不攀缘,遇见什么事就安于什么事,不靠自己的起心动念去支配。“随缘勿攀,随遇而安,常发菩提,佛号不断”,这样就能修出去,就能功德圆满。

话又说回来了,这次佛放光不要把它当做了不起的事情,要把它忘掉,度完人了,就不要在上面执著了,“见幻即离,离幻即觉”。我们修的是净心,用什么修呢?用佛号。持戒念佛,持名念佛,一心念佛。没有妄想杂念,用这个心来念佛,叫净心念佛。用这个心念的佛号叫念而无念,是真念。

上次我讲让大家练习呼吸念佛方法,三个月佛号可连成片,今天,为了真正圆满净土法门之法,我来结缘就是这个原因。现在我看大家都法喜充满,都有了新的境界,用呼吸念佛方法真的成片了,层次提高了。我告诉各位,佛号成片能不能往生呢?不能往生。为什么?往生必具三资粮——信、愿、行。连成片是行,持名是行。信愿不具足也不能往生。佛号成片了,你的品位可提高。你现在连成片了,品位也高了,但你没有信愿不能到极乐世界去,你还在六道里转,你能增高到哪去呀,所以连成片不能往生。怎么办?你有基础了,下一步该发菩提心了,菩提心是往生的条件。心发出来,佛号又成片了,肯定往生。“发菩提心,一向专念”,发菩提心很重要。菩提心就是信愿,信就是坚信净土法门能当生成就,不怀疑、不间断、不夹杂。这样就能修出去。要相信自己有佛性。佛菩萨没给我们什么,他所给的就是道理,其它都是我们本来具足、本有的。“本觉本有,不觉本无”。将自己腹内的垃圾向外倒一倒,宝自然就露出来了。什么是垃圾?知见是垃圾,我执、法执都是垃圾。净土法门最忌夹杂,“净心佛性显”。

“何其自性,本自具足”。今天我来江北就是要解决这个问题。这个问题解决了,就可以当生成就了。前一步告诉大家呼吸念佛,不少人已经有新境界了,知道怎么修了,不再心外求法了,这很可喜。下一步再把菩提心加上,菩提心就在我们生活当中去体现,要心系众生,包括儿女、眷属在内都是众生因缘。这个心一改就是菩提心。藕益大师讲,“菩提心就是发愿往生极乐世界成佛的心”。想不想成佛?想。成佛干什么?度众生。这个心就是菩提心,无私心,无我心。净空法师讲四弘誓愿是菩提心,“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。烦恼是净心的障道夫,我们用一声佛号清理这些障碍之后,净心就呈现了。现在我们所有的烦恼,就是这个心没转,主要原因有两个,一是眼睛,二是耳朵。今后眼睛要经常闭,不要看这也不是、那也不好,专看别人的是非。真的念佛人外边的事不管,看不看一样,闭上眼睛老老实实念佛。嘴巴贴上封条免造口业,少说一句话,多念一声佛,这样心就净了。台湾的《晚晴集》那本书,封面设计得很好,有三只猴子:一只捂耳,一只捂眼,一只捂嘴。有位同修说:“师兄啊,这个你已经讲完了,九七年你讲的那个——口不论是非,行不介入社会,身不沾恶缘,心不离弥陀;闻而未闻无烦恼,见而不见少是非,事事变化心无住,一心只求真智慧。不就是这幅画吗?”他一说,我想起了。

一九九七年,也是吉林居士听录音带整理出来的,在一位同修家的墙上贴着。我见字写得好,词也好,我问这是谁写的、说的?这话概括得真高!满屋子人都笑了,说你看看下边的小字。一看,“录犟牛居士语”。我真不知怎么讲出来的。不论是书的封面,还是墙上贴的文字,都告诉我们学佛要把住嘴巴关,把住耳朵关,把住眼睛关。为什么拿猴子比喻呢?猴子代表凡心。古人有句话叫“心猿意马”,心如猿猴意如奔马,易放难收。心像猴子的心,一会儿老实都没有;意马,私欲就像马似的,跑起来没头、没脑,无尽无休。要把“心猿”锁到笼子里,受戒、皈依。《西游记》里,观世音给猴子带一个紧箍咒,表受戒、皈依、守规矩之法。你不守规矩,就念紧箍咒,这叫守戒。意马,将奔驰的马拴在无影的树上。什么是无影的树?是不生不灭,不垢不净,不增不减——自性啊!要换成自性,你这个狂马不就温顺了吗?心平气和老实念佛,这样真如本性就现前了。我讲的没有法,尤其无定法,全是心得体会,走到哪个道场就讲什么。像在九台县舍岭村,对相是老头、老太太以及家庭妇女和小孩子,我讲了四个多小时的《西游记》,从因缘生起石猴到取无字真经,等我走了,他们也明白了,原来犟牛居士讲佛法呢!

下面再接着谈一下菩提心。菩提心是成佛的因,是证果的因。不发菩提心,不能成佛。“烦恼无尽誓愿断”。将心猿意马锁住,就没有烦恼,净心就呈现了,外境也就干扰不了你了。正像纯印老人说的:“世间本来无烦恼,烦恼全是自己找,凡事不走心,就没有烦恼。”烦恼哪来的,走心走来的,你老用这个心,这个心起无明,眼睛见色、见物搞分别走了心,耳朵闻声分辨是非入了心。喜欢、厌恶、顺境逆境心一起作用就烦恼。如果你把眼睛闭上,耳朵堵上,眼不见、耳不听,心不生烦恼,就没烦恼了。这烦恼不是外面境界影响你的,是你的心随着外境在起作用。有首偈:“境缘无善恶(境是物质环境,缘是人事环境),过失在自心(毛病出在你的心有病),事理本无碍(事相、理体本来都没有妨碍),觉心化六尘(你有觉悟的心,六根接触六尘的境界,必然化为烟消云散)”。

我们学佛人不要被周围环境所左右,要利它做成佛修行的增上缘。大家都有六根(眼耳鼻舌身意)、六尘(色声香味触法),我们眼见色、耳闻声都不起作用,这时候才真正觉悟,你的心才能真正清净。说好说,做难做。我在刚学佛时把握不住,现在稍有进步,打坐时小孩见我默念阿弥陀佛,他拿小棍一边敲我的脑袋,一边嘴里念“阿弥陀佛”……将我的脑袋当木鱼了。我想敲你就敲几下吧,为什么?“境缘无善恶”,外面环境没有善恶,无善无恶就是佛法,你敲你就敲,我心不动,这个肉脑袋也敲不坏,从小让他多念几声佛号,将佛种洒入他幼小的心田,何乐而不为呢?心里很舒服……被我小姑娘看见了,为这个事儿气得大哭说:“爸爸学佛学傻了,脑袋让小孩敲着玩儿。”我说她真没智慧,“小孩子敲一下念一声佛号,多好啊,如果有人敲我脑袋肯念佛号,我宁可让他敲,脑袋敲扁我也干!”外面环境好与坏跟你没关系,不能左右你的心,谁在起作用呢?是你的心搞分别,心有毛病。六祖在见印宗和尚之前,见两个小和尚争论风动幡动的问题,他说:“非幡动,非风动,是仁者的心在动。”这句话道理很深刻,心生法生,心灭法灭嘛。你的心动,凡心在起作用;这个心要不动的话,你就是圣人了,“无念息妄即见真”。

我接触过几位同修,找到了修净土的楷模。这位老人叫于桂芹,八十来岁,啥也记不住就记住佛号,真的傻傻的、呆呆的……今年正月初四,我到伊通见到她,非常好。奉劝同修不要乱跑了,找我无用,找佛有用,我十天里有八天在外跑,心也跑散了,工资也跑光了,人也跑瘦了,为什么?为众生都成佛。学佛的人应明理,能老实念佛,修自性佛,否则腊月三十结帐时,谁也救不了你,还得靠自己的心救自己,用佛号救自己。除此之外,都是身外之物,统统要放下,不要攀缘。纯印老人家的法船我们要坐,但能不能上去,就两说了。我是她的儿子,能不能坐上去呢?不在她,而在我。我能不能修出去,她绝对帮不上忙。怎么办?靠自己的力量,靠外界都叫身外求法,身外求法不得法,这点要明白。可千万别乱跑了,愦闹场所少去为佳,今后人多的场所就不要多去了。要修寂静法,老老实实念佛吧。

断烦恼就看你修持的功夫,看你的心能不能把握住,把握住了,外境的好坏、善恶都与自己没关系。有不少同修不明白这个道理,认为女儿送来一个孩子,儿子又送来一个,我一天伺候两个孩子,安不下心来念佛;老头子又不相信,跟我捣乱;年青的女同修说丈夫也不配合等等。眼睛看别人过失,自己的心怎么能净呢?佛告诉你环境没有好坏让你修自心,你在逆境中修,走一步就真得一步。佛门的莲花比喻修行之路,它的根扎在烂泥塘,又脏又臭,在这里扎根发芽。烂泥塘表六道,又叫五浊恶世,中间水表四圣法界,莲花不安于四圣法界而冲出水面,达到一真法界开花结果。西方极乐世界就是一真法界,每个人的自性净心,就是一真法界。这就是《华严经》讲的“唯心净土,自性弥陀”。所以我们不要到外面去找一真法界,烦恼是自性的起用,你怎么能断呢?迷时是烦恼,觉悟时就叫菩提,所以烦恼菩提是一不是二,都是心的起用,但要你伏烦恼、转烦恼。烦恼起现形了,拿块“石头”把它压住,这块“石头”就是“南无阿弥陀佛”圣号。你骂我了,我回你一句“阿弥陀佛”;丈夫一瞪眼,你一句“阿弥陀佛”心里气就消了。你瞪眼,我瞪得比你还大;他火冒三丈,你火冒五丈,这烦恼能消吗?这烦恼不是自找的吗?有的同修是我学习的楷模,有些事他本来没有错,但还跟人家陪礼道歉,他的形象不但没有缩小,反而更显得伟大了。有人会说,这也太难修了。其实也不难修,只要你明白道理就好修,这叫做转烦恼为菩提。六祖大师讲“烦恼即菩提”。有人来问我,我说对咱们来讲,烦恼是烦恼,菩提是菩提,是二不是一,“烦恼即菩提”是登地菩萨的境界,我们不是。烦恼来了我们怎么把它消化了,莲花的根在五浊恶世中生长、开花、结果。莲花表修行的方法,不择环境,要适应环境,心始终是清净的。

会说会用是大智慧,只会口念佛,心不念,行也不去做,那叫什么学佛人?起码不是真正的学佛人。你还想成佛,弄不好要成魔。因为“魔”字上面是“麻”字,下面是鬼字,心乱如麻,鬼便乘虚从下而入,这就是魔。从底下钻你乱心的空子,怎么成佛呢?“佛”字是每个人都有一张弓、两支箭,人字旁代表众生,众生都具佛性。正因为具佛性才能成佛,才可作佛,就看你会不会用,会不会修。你把这张弓拉满对准别人,射别人不射自己的无明不能成佛。对准自己射什么呢?射烦恼,射“我执”和“法执”。射掉我执六道出来了,射掉法执成佛了。这两支箭可要运用好啊!不要总射别人。佛法是自证法、自修法、自学法,光修理别人不修理自己,那不是佛法。惠能大师讲,“若真修道人,不见世间过,若见他人非,自非却是左,他非我不非,我非自有过”。佛法是管自己不管别人,别人愿意在六道里转,你能管过来吗?你想转,我不想转,我要当生成就。要明白佛法的真义。这就是“佛”——你能把两支箭用得好就成佛。用的不好,总射别人,你就不能成佛。这两支箭要由上往下射,为什么?往上投去射别人,射别人那就不是佛了,往下射自己,要运用好啊。

“鬼”是从哪来,是一个“白”字,一个“人”字组成的,本来清清白白的一个人,无缘无故飞来一个“厶”(旧体的“私”字),私就把右腿给压弯了,人变形了就成鬼了。所以学佛人要懂得去烦恼的方法,不要在烦恼中生烦恼。在五浊恶世里,事不随意常八九,哪能都顺你的心呢?况且顺了你的心是不是烦恼?欢喜非是净心也是烦恼。有好多同修说自己的烦恼事太多,看别人都挺顺当,人家一天都乐呵呵的,怎么就自己这么多不顺心的事呢?不知道烦恼的真义,什么是烦恼?喜、怒、忧、思、悲、恐、惊都是。我得到便宜了,高兴了,这是不是烦恼?你心不净了,起心动念了,佛性不能显现了,障碍你成佛了,这不就是烦恼吗?不是说不随意是烦恼,好事也是烦恼。佛法是不二法,我们不能成佛的原因是因为总是二法:愿意生不愿意死,愿意健康不愿意生病,愿意快乐不愿意忧愁,愿意富贵不愿意贫穷……都要一面,不要另一面,这就是二法,二法不是佛法,佛法是不二法门。《心经》已经告诉得很清楚,“不生不灭,不垢不净,不增不减”,这才是佛法。有生就有死,生死就是换衣服嘛,生而何欢?死而何惧?一切看开,心就自在了。

为什么说法轮功不是佛法是邪法?因为真、善、忍是二法,它是迷惑人的法门,是魔法。它断人慧命,能不能治病呢?能,因为它篡改佛法,它知道佛法有一条,“万法心想生”。什么意思呢?就是你坚信这个功好,这个法好,有了这个信息,当然病就好了,但它是暂短的有效,有效完了进六道。我们念阿弥陀佛,能不能好病呢?我说念佛才真有效。我们念阿弥陀佛,是让你出六道,你说哪个好呢?你想保长远,还是保暂时?佛法讲“万法唯心”,要时时记在心里。唯心所现,唯识所变,这是佛法。要圆成佛道,就要从心上与佛感应,使这个心成为大圆镜,一点尘垢都不沾,那么你现出来的净心就是佛。这个圆镜污染,用什么方法擦拭呢?就一个方法,念阿弥陀佛。老老实实地念最后就解决了,现出大圆镜智。

我念佛到现在还不到三年,体会却很深,一身病全好了。我体会一句佛号是最好的药方,再找更好的法绝对没有,因为一句佛号就是大藏经。如果你想读大藏经,从生下来到一百岁你也读不完。那么在这么方便的道路,这么简单的大藏经,把总纲目、总内容、总修持方法都告诉你了,就是一句“阿弥陀佛”,你还不去修,还要去简就繁,是真智慧吗?不是。这一点我认为我有真智慧,从入佛门就听净空老法师的话,一句佛号老老实实地念。这也是释迦牟尼佛告诉的最殊胜的法门,非常适合我的现状,想看书眼睛不好看不了,干什么呢?念佛!“随缘做善,老实念佛”。随缘做善,不要勉强做,勉强做的是三善道,还在六道。你随缘做善,做了就完了,就不去想,一转一切转,这个善就没了,哪去了?到你的净室里去了,寄到你的一真法界去了。这个念头一转,全转。要会运用。不然你今天转这个,明天转那个,零打碎敲,什么时候才能成佛呀?无量劫也成不了。你转一个三轮体空的题目,一转一切转,无量劫的善恶因,烟消云散。就这一转念哪!一转念空寂就是佛,念念不息就是凡夫。转的方法还是一句阿弥陀佛。天天念,时时刻刻念,将佛号连成片。这就是发菩提心断烦恼的最佳修持方法。

“法门无量誓愿学”。当今社会末法时期净土法门是修行最殊胜的法门,功德无量,不是所有的法门你都要去学。今天说禅好,你参禅,明天说密好,你又修密,不是这个道理。要认准净土这个道,可带业往生,它适合我们的根性,契机又契理,就要老老实实地修,它的功德是无量的。“法门无量誓愿学”,当你成就的那天,你愿意怎么学就怎么学吧。《无量寿经》已经告诉我们了,必须要一向专念。你愿意修其它法门,到极乐世界再修学吧!“佛道无上誓愿成”。要想成就佛道,就得从自己净心里成啊!从自己的心性里成。不要向外找成就的条件和方法,外面没有成佛之道啊!佛门总是将牛比喻自性,“骑牛找牛”就是指外觅法。不从自己心里修就是外道。

成富老和尚这几天对我的开示,使我得到很大的法益。他说老实话,他说:“你们总跑寺院,花那么多钱,跑来什么了?没有一个人给你讲怎么修吧,见面就奉承,‘施主啊,大菩萨啊,功德无量啊’……”怎么呢?钱送多了就“功德无量”。你得到了什么?也就是一句赞美声,使你飘飘然了啊。我这次到长春去讲了弃熟就生,最后把一位老居士讲得痛哭流涕,她吓一跳呀。老居士供养寺院,一年拿十万,了不得,自己觉得功德无量!寺院里的大事她全管,出家人的事她也管……听了以后,脑袋当时就耷拉下来了,造业啊。我不知道她的情况,不知不觉讲出来的。这样供养,把自己供养到地狱去了,我说你修得再好也只能是阿修罗道。老觉得自己功德无量,多花钱不明理,贡高我慢心极重,造业啊。当今出家二众很少有人接受这个法门,因为这个法门,佛主要是对在家居士讲的。在家二众是末法时期佛接引的主要对象。现在往生的比例,一是优婆夷(女众),二是优婆塞(男众),三是比丘尼,四是比丘。吉林十几个寺院,出家师父真正走得殊胜的有几人呀,但居士当中真走得很殊胜的可不少啊!在不到三年里,我经历的往生时身体不僵、满面红光、身体放香,甚至空中有音乐、面现莲花、黄光罩体的就有十五、六位,多殊胜啊!老实念佛真能往生啊。所以说这个法门主要是接引在家二众的,当然出家师父也不例外。

我曾经向×师父探讨“发菩提心,一向专念能否成佛”的问题,师父当时就给我顶回来了,“要发菩提心,一向专念能成佛的话,其它经典不都失传了吗?!”我说:“阿弥陀佛!师父说得对,你老人家好好修吧!”他不相信净空法师的话,还有心可谅,但佛陀讲“末法唯依念佛得度生死”,不听佛的话,太不可理喻了!你看出家人的心到底什么样?应该是“僧赞僧,佛法兴”。现在和尚贬和尚,哪里还有佛的正法!末法时期真正佛法就在居士当中,能成佛的就是我们这些老老实实念佛的人。

菩提心好不好发呢?好发!就是在我们平时处事待人接物中去发。三辈九品中上三品:上品上生,上品中生,上品下生。哪些人去呢?有大菩提心者,有大愿力,心存大慈悲心的人能去,上等根性的人能去。恐怕我们在座的包括我本人不是这种人,上三品我们没有位置。按纯印老人的方法去修一点不差的,可生上三品,她大儿媳潘庆芬走的时候,空中有音乐,莲花来接引,天空往下撒缨络。一九九九年元旦往生的四平市张振远老居士三天前预知时至,自己亲自买了菜,买了米和卫生纸,穿戴整齐后,往佛堂一坐就走了;吉林的董学宽老居士也是预知时至,无疾而走。这样的人都是上品。我没有份,因为我的心还没同修清净,你们能老老实实念佛,我还这跑那颠没智慧。念佛功夫深浅,决定品位的高低。中品三辈:中品上生,中品中生,中品下生是哪些人呢?发菩提心,随缘做善,佛号能成片。这样的人是中等根性,能生到中品。哪些人呢?在座的同修都有份。只要我们做到这三句话,肯定往生。下品三辈:下品上生,下品中生,下品下生,我们没份了。什么人去呢?生前造诸恶业,甚至五逆十恶临终遇善知识,发菩提心,忏悔业障,能够念佛的这些人可以去。我今天重点讲菩提心,只有发菩提心,又能一向专念,呼吸念佛法也会了,佛号成片了,往生才有把握,不发大心,绝对不行。菩提心是无我心,与佛菩萨无二无别之心是菩提心。

什么是五逆十恶?五逆:杀害父母,破和合僧,出佛血,害阿罗汉。其中占一条就是五逆。十恶是身、口、意的广说。身业:杀、盗、淫;口业:妄语、恶口、绮语、两舌;意业:贪、嗔、痴。不犯为十善业,毁犯为十恶业。当今社会有没有五逆呢?有。我们提前闻到大乘佛法了,你的父母你度不度他,想不想让他当生成佛,不在六道中轮转,你想没想这个问题?你不度他,他走了以后肯定入三恶道,进入三恶道以后是谁害的,你做为子女是不是你害的。有人说“我劝了,不行”。是你没智慧,方法不对。不契理、不契机,机缘还没成熟,你硬让他做,你净口了,说人家“你吃那肉干什么?你那小酒壶老拎着干什么?你跟我一起念佛吧”……这么度能度了吗?他的慧命不是你给断的吗?你不是杀害父母是干什么。另外,众生都具如来智慧德相,你知道今天的父母是谁,过去生生世世的父母你害不害呢?你也在害呀。过去生生世世的父母,飞进来,你上去一拍,打个肉泥烂酱。对老祖宗的肉吃得津津有味,因为我们不知道啊,应该知道众生都具足佛性,我们不应该杀害佛子啊,这个应该明白,这也叫杀父母啊。另外,当今社会真有杀父母的子女。

破和合僧。何谓和合僧?四个学佛人在一起修持,就称僧团,你把四个人扰黄了,被你破坏了,这就叫破和合僧。还有寺院的僧人,我们不能以平等心去对待,也是破和合僧。有好多事,花了钱,造了罪业,搞分别就造罪业。“这是我的皈依师,是我真正的师父……”好的,他缺海青我给做;“那个师父不是我师父,我不管……”给钱就给你师父一个,不给整个僧团,这也是破和合僧。另外,对出家二众的过失,搞议论斥责,像我提到那个人,每年供养十万,她可以给出家师父起单,干啥呀,造无间地狱的业嘛,可怕不可怕,还不忏悔,破和合僧啊!佛怎么告诉我们的,破戒的比丘亦可成人天之师,因为头发一剃,海青一穿往这一站,就是佛、法、僧的代表,代表三宝啊。我们修持得再好,穿便装往这一站能代表三宝吗?供养出家师父是种福田,居士修得再好,也不能收供养,因为没有福田。所以对出家人的好坏决不要议论,他破戒了,也是表法的,表什么法呢?警戒我们要注意,别破戒。古人讲“三人行,必有我师”,三人之中有一个我,一个好,一个坏,两个都是师父。好的从正面教育,坏的从反面教育,我心中要有数。对破戒的比丘、比丘尼怎么办?佛已经教给我们一个方法,“默摈”。默是沉默,摈是远离。“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”不亲近就是了。

要以平等心对待出家二众,不这样做就是破和合僧,破和合僧就是无间地狱的因,不得了啊!当今社会,我们的眼睛还是少看他们为好。我讲少跑寺院,有的同修不理解,问师父,师父说:“那不对呀,道场谁护持呢?香火谁供养啊?那不把师父都饿死了吗?”你认为我讲得不对你就跑吧,今后也不要问师父。问不好你也叫破和合僧。不跑寺院怎么办呢?要随缘不攀缘。寺院的事不要勉强去做,师父能不能饿死呢?我看如果他是正修正念,你不跑寺院,有韦驮菩萨照顾饿不死。如果不是正修正念的人,他也饿不死,还有魔的弟子在供养他,他能饿死吗?因为天魔波旬把他的子孙都打发剃度出家了,能让他们灭种吗。今后灭佛灭法的不是我们居士,是那些天魔波旬的弟子,在宣扬歪理邪说,搞身外法,哪些人呢?我也不知道,你用“四依法”观察吧。所以一心专念佛号这个大法就在居士当中。佛就是给我们讲的这个法,不具备善根、福德、因缘者不容易接受。那些人搞佛戏子唱、打、坐、念一天天演戏,心能演净吗?再就是佛疯子,闭着眼睛念这咒那个咒,装腔作势作怪,整日跟鬼神打交道。这些事谁敢讲呀?不讲不慈悲,修不出去嘛!可见佛法已经衰微到极点了,赶快乘末班车走吧,剩下的那些人,佛也无能为力了。他不相信念佛成佛,愿意演戏就让他演吧,愿意跟鬼神打交道就打吧,跟我们有什么关系?

在这里我顺便说一句。有些同修问我做法会超拔父母能不能超拔出去?这个问题是许多人都关心的问题。还有身体有业障病,应该怎么消呢?“做法会花八百元能不能将父母超拔成佛呢?师父讲能。”那咱就说能吗?实际上是不可能的,能消除一部分业障,减轻部分痛苦。我这样讲有没有根据?有。历史上有个公案,宝志公禅师给梁武帝的妃子搞超拔,梁武帝的妃子死后是大蟒蛇,最后超拔到二层天,未出六道。宝志公是谁?观世音菩萨。菩萨亲自超拔才到这种程度,我们一个凡夫花八百元钱就能将亡者超拔成佛,不是笑话吗?只是花钱买个心安,另一方面通过超拔,也是供养三宝,种福田因。

如何超拔?超拔最有效的方法是什么?念佛!一个钱不用花,找些居士在一起念佛,最好的方法是自己修证。你真正达到佛号成片了,不用超拔眷属,已经不在地狱了,也不在饿鬼道了,起码转三善道了,该走的脱生转世,不该走的享人天福报去了。佛号成片就达这个境界,如果再加深一步,达到念佛一心不乱,境界刚一现前,鬼王就将你的父母恭恭敬敬地护送到欲界天。什么是超拔?自证菩萨是超拔。你在寺院里升个疏就超拔了?我说没根据。我的同修诵《地藏经》,我听了一遍,从中悟出个道理,一个光目女,一个婆罗门女,婆罗门女是定中达事一心不乱,到地狱向鬼王要求见她母亲,鬼王说:“你的境界一到,你的母亲就走了,早就升天了。”她是定中。光目女是佛号成片,在梦中见到阎君,其母转成三善道。升疏也能解决点问题,但不彻底,不能真正超拔。一旦你成佛了,自证菩提,真正觉悟了,你还用得着超拔吗?你的六亲眷属都受益,连你的邻居都受益。吉林是福地,吉林殊胜往生的走多少人了,我们都受益啊!不明白这个道理,偏要花那个钱,你冤枉不冤枉?当然通过升疏可作为供养三宝,这也是种福田。搞超拔法会灵不灵?如果主法师有修、有行,以清净心、真诚心主法就灵,否则就不灵。

消业的方法,第一业障现前了,念佛念不进去心慌意乱,无缘无故这也疼那也疼,到医院还查不出病来,这就是业障病。不用找大神、大仙、巫医,也不必去寺庙,怎么办呢?早晚课以后拜地藏王菩萨,“南无地藏王菩萨”,一拜;“南无地藏王菩萨”,一拜……早晚各一百零八拜,拜七天,然后看你的业障病好不好,如果还不好,剂量加大,除一百零八拜外,再用七天每天早晚诵一部《地藏经》,回向给冤亲债主;平时净心念佛,以佛号消业障,半个月肯定好。这个方法非常有效。在座的刘绍臣居士,腿疼不能下楼,他用这个方法不到七天就好了。念佛可成佛的法门,十信、十住、十行、十回向,四十个品位的菩萨都不相信,那些冥界众生,冤亲债主能相信吗?更不能相信,他是幼稚园儿童,大学课本读不了,你给他个小学课本,他一看,我认得蛮高兴。大学课本(念佛法门)他不懂,对这类众生是废纸一张,就是这么回事嘛。可见,消业要契机契理,机缘要符合他的根性,要对症。我们现在好多居士有这样那样的业障病,不知怎么办,回去你按这个方法不会差的。你天天诵《无量寿经》那是大学课本,他听不明白也不接受,还是诵小学课本,他愿意接受,这叫契机。明白我们本性就是如来性,和佛无二无别,明此理叫契理。契理对宇宙人生的真相了解了,都是无常的,都是梦幻泡影,都是得不到的。唯有心性是永恒不变的,这是真实相,其他全是假的,了不可得。

有位居士问我诵《无量寿经》好不好?我说好。他说为什么我诵《无量寿经》就闹心坐不住呢,过去诵《阿弥陀经》挺好心能净下来。说明《阿弥陀经》对你契机,《无量寿经》对你就不契机,别人的药方能治他的病,你拿人家药方也吃,吃不好能把你吃死。这就是不契机不契理。学佛必须契机契理,否则能害死人。但唯有念“阿弥陀佛”,这个方子普遍适用,见效快,都能得成就,掌握了这个方法,才能圆成佛道,早证菩提。

以上讲的是破和合僧。下面讲害阿罗汉的问题。真阿罗汉看都看不见怎么害?那是我们不注意,佛菩萨时时示现,怎奈世人不识。佛看众生都是佛,众生看佛也是众生。什么叫阿罗汉?有人讲正法你阻碍别人听,说他讲的是邪法、外道法。要依法不依人,你搞依人不依法,这就是害阿罗汉。断人慧命就是害阿罗汉。如何判断正法与邪法呢?依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经典不依不了义经典。我讲的请同修也要用此标准衡量,千万不要认为犟牛居士讲的都是正法,佛都给印证了。这话少说为好。为什么呢?我不是善知识,我是听净空法师录音,有些体会,加上纯印老人日常潜移默化小明些道理。你称我为善知识,这叫增益谤,谤佛、谤法、害阿罗汉。我这个人本不是善知识,你硬说是善知识,这叫增益谤。反之他是善知识,你说他不是,阻碍别人接受正法,这叫减损谤,都是害阿罗汉。有一个人你要相信,信净空法师的不会错,不会害阿罗汉,我讲的全是净空法师的观点。好多同修,听完《学佛根本在修心》后说这不是犟牛讲的呀,怎么是净空法师讲的呢?语言也变了,成了净空法师的声音……因为我是他老人家未见面、未承认的学生,我所讲的观点全是他老人家教给我的……

当今社会邪师说法如恒河沙,弄不好你就要犯害阿罗汉这一条。不要看头发剃没剃,要看他的法,他的法是让你修因证果,让你从因缘上起修,让你从自性上起修,让你一声佛号念到底,这个法就是正法,反之就是邪法。大魔头李洪志让人依他成道,修行本来是修清净心,他却要练功者心中生轮子,不是邪教是什么?不要看他现在势力强,不久就会受报应!断人慧命嘛!我们千万不要误解佛说的诸法平等,这是对正法而言。佛说护持正法即得金刚不坏之身。法轮功太猖獗了,物极必反,灭顶之灾时间不会太久了……我揭露法轮功,也是为了度人,不忍心见佛门弟子丧慧命入魔教,认魔为师。但我知道入时容易,出来难。慈悲心促使我不怕风险,哪怕唤醒一个人也值得!

度人不要分多与少。梅河农村有三位老太太,想见犟牛,自叹无缘分,十七里地,她们来不了,就让他儿子来接我。他儿子说:“人家七十岁的人了,再说大雨天人家能来吗?”我借个自行车跟他去,为什么呢?三个老太太也忽视不得,闻到正法真修出去了,也末可知。所以哪一个人都不敢轻视,要有平等心。像王凤缘老太太,她一个字不识,表现看她窝窝囊囊的,我在她家住了两天直到走,也没跟我说一句话,但她知道亲近,一会拿毛巾,一会倒水……当我离开时,她眼泪汪汪地站在那里,一直等到汽车没影。对这样的人你敢轻视吗?她会啥,她啥都不会,她又啥都会,一心专念阿弥陀佛,这不就是大智慧吗?

今年大年初四,我到伊通遇见一位老太太,八十来岁了,同女儿住在一起。她年轻时别人谁也看不起她,认为她窝囊废,在大户人家中,有妯娌七个,看她窝囊,那六个都欺负她,轮班做饭,那六个人不干,叫她自己干。公公婆婆也看不上她,丈夫还打她,真是让人欺负得大气都不敢喘。有一回,她刚生完孩子上街买布,回来时遇到大牛车上有一个找不着妈的孩子饿得哇哇哭,她把自己的奶水全喂孩子吃了,回家后自己的孩子饿得哇哇叫,为这事儿丈夫给她好顿打。老太太的女儿现在是个女强人,64岁,自己经营一个大饭店,内外张罗,又当老板,又当厨师,饭店办得很好。她每年给母亲做的新衣服,都被老太太布施掉了。她就这么傻。她女儿和外孙女看她整天念佛,也不回向,觉得这功德不回向西方极乐世界怎么行?外孙女就教她,八句回向偈教了四十天,一句没记住,心里就记住“阿弥陀佛”了。我去伊通时,在她家住了三天,临走时她说两句话:“你多会儿来啊……你要再来啊……”这才是修净土的楷模。要想当生成就,就要学她老实念佛,傻傻地、呆呆地一声佛号念到底。我问她想啥呢?她说啥也不想,就想阿弥陀佛。我问别人骂你你怎么想?她说:“我也不知道他骂我。”我说你用脑记回向文呀,她说:“脑袋笨,除了佛啥也记不住,不会用。”这不就是我们净土念佛的楷模吗?这个人往生时不会有病,有病也能以圣号化解,没有中阴身,不用别人送,这点是可以断定的。怎么修?照这位老人这样修,准修出去。

我们太精了,过去无量劫是傻傻的,得了人身。现在若精精的得不了人身啊。今世若再傻傻的能成正果。今天念这个经,明天念那个经,今天拜千佛,明天拜万佛,还嫌不够,怕佛挑理,拜他没拜我。其实无量佛,无量微尘中佛,你哪个没漏?全漏了。你都想拉关系,是不是太精了。只要念阿弥陀佛,就念了一切佛,一就是多,多就是一。这个老太太就这么傻,什么也不知道,就知道念阿弥陀佛,拜阿弥陀佛,还有不往生的吗?这就是修净土的标准。临走时,我对她的女儿说:“她的恶缘就是你,你是女强人。吃饭时,人从楼下喊到楼上,‘快下来吃,别打坐了’,你这么搞,将来她走不了,责任就在你身上。修到这个境界,吃不吃饭你不要管她,她愿意吃就吃,不愿意吃,一天一顿饭也饿不死,‘心净就不饿’。”若念佛念到清净心现前了,饭量减少,睡眠减少,容光焕发,身体越来越好了,精神状态饱满了,吃不吃饭也无所谓了。修行人吃与不吃一样,好菜坏菜一样,没有什么分别。同修都知道,我们的舌根不起作用了,嗅觉没有了、迟钝了,是精进的现象。她一天天念阿弥陀佛,境界达到了不可思议的程度。佛法以有求之心修一切法,一切法皆不可得;以无所求之心修一切法,一切法皆可得。佛的心法是有而非有,非有而有,空而不空,不空而空。我们学佛人要想圆成佛道,早证菩提,除了念佛成片外,更要发菩提心

下面讲“出佛血”。有人说佛不住世了,你怎么出佛血呢?佛在世时,想害他,害不了,但让他出点血是可能的,提婆达多曾经造过这个罪,受阿鼻地狱报。什么是出佛血呢?很简单,以恶念、嗔心损毁佛像就是出佛血。过去我没学佛之前,为什么满身是病,就是出佛血的报应。当时领导干部家供佛,就给撤职;侄媳妇家供佛,斥责说你一个共产党员还信这个!拿起来就给佛像扔到外面去了。若不是佛菩萨,纯印老人慈悲,我将永世不得翻身。是无间地狱的果报。但要明白,以恶念、嗔恚心而成恶果,无意的不在此例。学佛人都要懂得,从起心动念上修,念头一起,八识田中就贮存上这个种子。若做错了事,在佛前忏悔,但不要天天忏悔,天天忏悔,天天走心,天天造业,“忏悔则安乐”。什么叫忏悔?不再重犯叫忏悔。忏是惭愧,知道错了;悔是悔改,知道必改之意。佛告诉我们,“破戒不可怕,忏悔得安乐”。忏悔了再不落影像了就没了,得安乐了,可见佛是多么慈悲。

以上讲的“出佛血”,但大家不要误会,一旦我们收拾、打扫佛堂时,不慎将佛像掉在地上摔碎或者弄破,这是不是出佛血呢?不是,与出佛血没有一点关系,也不会有一点妨碍。佛像不小心碰破,不要忏悔,没有事的,你的八识田中没有不敬的种子,没走心。拾起来用干净纸一包埋起来,城里没地方埋,包好了当垃圾处理就行了;纸像坏了,把它烧了,再请一张,一点事没有。但切记不要走心。“是不是要有事啊……我怎么把佛像打了?佛菩萨要怪罪怎么办啊……”一走心,魔乘机侵入成为心魔。心魔作怪就要有病,想不到的事情就要出现。为什么?你八识田中种下了灾祸的种子了,万法心想生嘛。既然不是恶意,没有嗔心,所以你的心不要动,不要恐惧。佛菩萨只有无缘大慈,同体大悲,打他、骂他、杀他,他都不会起嗔念,这就是圣人与凡夫之区别。毛病主要在自己的心。

为什么嗔恨心、恶心要遭报应呢?不是佛菩萨报应,是你的嗔恨心进入八识田中,最后遇恶缘成熟了恶果。是你的业障报应或护法报应。佛菩萨不管这事,你对他好,对他不好,佛菩萨都不会动心,净心是佛嘛!修的是无相菩提嘛。“若有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。要有心念,那不是有我相了吗?就是犯五逆十恶的人,做了一辈子坏事,临终遇见善知识,能够发菩提心,忏悔自己的业障,一心念佛,念几句佛号也可以往生。我们长期熏习念佛法门,往生后的品位是七地以上的大菩萨,和观音、势至、普贤菩萨只差三个等级。谁能相信啊?这就是念佛法门的殊胜、难信之处。前四十个品位的菩萨,不晓得念佛法门,你就靠一句佛号,修这么高的品位,谁能相信?所以称之为易学难信之法。我们今生既然得到了,还不把握住,还不抓紧去念、去修,对得起佛吗?

既然大家掌握了呼吸念佛的方法,又懂了发菩提心的重要,这个道场已经圆满。菩提心归结起来是什么呢?其实就是信愿。真信切愿,就是净空法师那副对联:“真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛。”真诚、清净、平等、正觉、慈悲这十个字是自性。“真”是一真,“诚”是一念不生。清净是自性,自性本来清净,没有污染,污染是无始劫的外缘所遮盖,对本性无碍,清净心还在那里。就像镜子,镜子本来是清净的,虽然它被污垢了,但把污垢一擦掉,镜子的本体就现前了。这个本体并没有染污。“平等、正觉、慈悲”都是从自性方面讲的。诸佛如来所修的因,就是清净、平等、慈悲。有了清净心、平等心的人,就是觉悟的人,在度生之道上必然有大慈大悲之心。所以说“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”是自性。

下面十字,“看破、放下、自在、随缘、念佛”讲的是修持的方法。能看破,自然放下,能放下就看破了。上次有位居士说:“我对事情都是看破了,就是放不下。”我说:“你既然放不下,你肯定也没看破。你要真看破,真理解,你必然放下,它是一不是二,不要将它们分开。”还有位居士打电话问我:“我是不是该分层次修了?”我问怎么分层次?他说:“净空法师的磁带传到大陆的我都听了,你讲的我也都听了,这是闻;今后是不是该坐在家里修思了?”一说我明白了,他说的是“闻、思、修”三慧。佛菩萨的三慧是一个整体,不能分开,得一即得三。不是说听就是闻,思就是动心思去想,修就是去行去做。这完全是凡夫的见解,错解如来真实义。对佛语要“但尽凡心,不作圣解,若作圣解,拟思即差”。

三慧是一体。就像觉、正、净:有觉必有正净,有正必有觉净,有净必有觉正。同修千万不要用自己的认识来错解佛的法门,这样是把自己害了。虽然你听了很多经典,但没有明理,不明理不契机,佛法可以害死人。有不少同修在学佛过程中得了癔病,就因为心外求法,信大神、大仙、巫婆、看相、算命,其实佛法就在生活、工作、学习中,只要从事任何事情,能全身心投入,沉浸在一瞬间的无我中,便与自性相应,无不充满玄奥的光辉。瞬间的清净无忧,无事于心即蕴藏高深的佛理。智慧之母是清净心,念佛即修清净心。佛法是悟得、修得、证得;听不得、学不得、想不得、忆不得。外面来的是助缘,不是主因。主因是自己的清净心。若人云亦云,无定力,无主见,盲修瞎练,当生不能解脱生死,不能破迷开悟,甚至造了许多恶业自己还不知道。障碍根本是我相没破,有我相必然有人相、众生相、寿者相,必然有我见、人见、众生见、寿者见。要抓住重点去破。用四念处去破比较容易。

“观身不净”。这个身体不是我,是假的,不要贪恋他,要用这个身体去度众生。我们这个身体,八万四千毛孔常排不净之物,九孔常流不净之物。身体是个肮脏的大粪袋,上下都开口,特脏。他的来处脏(父精母血),去处也脏,结构形成也脏,没一处干净。众生之苦,莫过有身,身是造业之本,众恶之源。整天为这个身体操心、操劳实在犯不上。

“观受是苦”。我们的感受、享受,一天接触的受用都是苦没有乐。你看挣大钱的他也苦,穷有穷的苦,富有富的苦。纯印老人家说“穷也苦,富也苦,生在世上就是苦”,我当时不明白这些道理,心想富人家吃得好、穿得好、玩的好,花天酒地苦在哪里?现在明白了,富人造的业更多,果报更苦。我们念佛人还好一些,我说一首偈:“坐地随转又一年,专修专念厌谈玄,世人在争不急务,唯念佛人得清闲;粗茶淡饭能饱腹,旧衣衲袄可御寒,待到腊月严冬至,你花凋谢我花艳。”什么时候是“严冬至”?生命就在呼吸之间,现在好好的,回去一口气不来就是“严冬至”。乐极生悲,他的花凋谢了;我们往生安养国,鲜艳了,成佛了!有好些人不了解“观受是苦”。一些有钱有势的人花天酒地,醉生梦死,吃喝玩乐,麻将不离手,美酒不离口……认为是享受。唯我们学佛人知道这是拿生命当儿戏。

“观心无常”。我们的心像大海波浪似的,一波未平,一波又起,一浪高过一浪,很难控制。古人称心猿意马,尤其私心从来不会满足。佛教我们认识这个心是无常的啊!

“观法无我”。佛法有一个共同点,唯独没有“我”。佛法与世法本是一法,无我就是佛法,有我就是世法。好多同修说我修的是佛法,你念《无量寿经》,看你有没有我?有我相,念《无量寿经》也把大乘佛法变成小学课本了;若无我相,你念小学课本也是大乘佛法。法不孤起,遇缘则生。我是假名,法也是假名,它是缘生,无性则空。法无定法,法本无法为真法。我法二执,以假对假,没有真的,真的只有心性,所以不要以假为真。真正学佛人想当生成就,首先要放下我,达到无我。

佛法的“四念处”,主要破身体之我是假我的观念。此四念处的四种观法,都是以智慧为体,以慧观的力量,把心安住在道法上,使之正而不邪。

什么是佛法?放下两边再去掉中间,就是高深的佛法。纯印老人讲“走的正,行的端,三条大路走中间”。中道啊。其实中道也不要,才是大乘佛法。因为有“中”,必然有两边,不要两边亦不要中间,这不是空吗?修空吧,修空对不对?错了。错在哪?你有个“空”的观念。有个修空的思想,因果律没了。佛说“若著于空,诸佛不能度”。佛法的空,是非空而空,空而不空,这个空是妙有之空。那么到底是有对还是空对呢?比喻说,虚空空不空,空了;虽然空了,但它包含着山河大地,整个宇宙万物,连须弥山都在虚空中,你说空没空?因此说空而不空。虽然不空,其体无形、无相,又空。这就是有而非有。佛法不好理解,我们也不必动脑筋去求理解,一动思维,就不是佛法了。

有个最好的办法,就是老实念佛,念阿弥陀佛。吃饭、睡觉都念阿弥陀佛,这个问题就解决了,多简单!佛法是“愈高深,愈精要;愈简捷,愈有效”。何必动脑筋看那么多经典呢?读经典不开智慧,经典是佛度众生的方便法。法本无法是真法。唐僧取经,没字的经是真经。我们现在这些经典不是真法,真法是不生不灭、不善不恶、不增不减、不垢不净,永恒存在的才是真法。真法是自性,其它没有一法是真法。有四相不是真法,文字相、名字相、言说相、心缘相。思维的法不是佛法。佛法是息念无妄,具体讲没有贪、嗔、痴的法才是佛法。怎么去印证?怎么去修持?一句佛号从自性流露出来,清净心现前,这就是“言语道断,心行处灭”。这个是真法。没什么说的,也没什么想的,傻傻的呆呆的,将心里贪、嗔、痴的垃圾全倒出来,“我所”断了,这个是真法。到了极乐世界有“常乐我净”。常是永恒不变真常,乐是无苦无乐无忧恼。“我”在这里是主宰的意思,永恒不变的我,不生不灭的我,是真我。净是纯净、清净、无染污。只有看破这个真相,才能放下,否则是放不下的。

佛法是圆融法,不要把佛法当死法,当紧箍咒帽,人家一见你像见到洪水猛兽似的,快快躲开,怕扣上。扣上就摘不掉,尚未入佛门先捆手脚,先扣紧箍咒,不许这样,不许那样。不会善巧方便度人,不知佛法的圆融性。法无定法,本无对错。今年年三十儿晚上,梅河有个老太太,别人给她一张佛像,她给供上了,想给佛供养好吃的,一看红焖肉好,就满满盛了一碗,恭恭敬敬地供上了。被串门的居士看到了,“你怎么供这个,这多造罪业?一年里佛怎么保佑你呀!”大年初一,老太太哭丧着脸找我,问我该怎么办?还说不如不信佛了,信佛倒造罪了。我说你出于恭敬心,将全家人最喜欢吃的红焖肉供佛,佛非常满意,佛喜欢的是你的真诚心,而不是这碗肉……

凡是出于恭敬心,错了也对。一切唯心造嘛。心对法就对,心正讲邪法,邪法也正;心邪讲正法,正法也邪。纯印老人讲“心正即佛,心邪即魔”。佛魔本在一心。如果你说她做得不对,在她的八识田中种下不好的种子,真会出事的。所以度人要用圆融法、方便法、善巧方法。

况且佛法不坏世间法,有不少年轻人受五戒、菩萨戒,只要你心不贪著,可圆融处理就可以了。欲望是六道的根,我们讲戒淫是邪淫,受八关斋戒,不要动念头,作而无作,无作而作。心不起作与不作的念头,不算破戒。学佛最好是夫妻双修,不断淫欲心,不能出六道。如不能避免,千万不可起贪欲心。

大乘法主要在心而不在事。这就叫事无碍,理无碍,理事无碍,事事无碍。所以学佛应是越学越自在。名闻利养在心里不挂勾了,多自在啊!要不然我退休下岗在家胡思乱想,越思越想越烦恼,不到三年就得气死。现在我不生气,没烦恼,吃得饱,睡得好。在家里你找不到我,一早就到老干部局打乒乓球,一边打一边念“阿弥陀佛”,以出汗为原则。我们学佛人应“随缘勿攀,随遇而安,贫富一如”,越学越自在,家庭幸福、美满,自己的生活范围也越来越广。入佛门后千万不要给自己套枷锁,佛法里没有枷锁。佛法是让我们开大智慧,真正了脱生死,得大自在。大自在都能得到,生活中的小自在不会运用,不会享受,不是傻瓜吗?但心不要放逸,不要贪求在哪一点上,心要无住,无住生清净心。无住,不追求什么,不贪念什么,不执著什么,不依恋什么,要随自己的缘分做善,做完即了,你还能不自在吗?心还能不清净吗?心净土亦净,还能不往生吗?

随缘不攀缘,心就自在清净了。攀缘不随缘,攀缘若得不到,你的心就乱,攀是有求之心,有求之心不是净心,是凡夫心,是迷惑、颠倒的心,与佛清净心不相应。如何修净心呢?要念佛,念阿弥陀佛啊!什么是攀缘?六尘缘影起作用叫攀缘。对佛法也不能攀、不能贪,“会则会了,拟思即差”。菩提心能不能发出来,关键看你能不能去掉攀缘心,攀缘心是菩提心的一大障碍,需断攀缘心,才能发菩提心。

许多同修让我再讲讲呼吸念佛的方法,有人在修持中好像不入门似的,有点障碍。今天道场大多数都是老居士,所以讲的内容较深,因不是为新入佛门人讲的三皈、五戒、十善、六度、三福等等。是针对上次“学佛根本在修心”不圆满的缺欠而讲的,就像烧饼缺个小牙儿,今天给粘上,让它圆满。大家既然有这个缘,能够接触纯印老人修行的方法,早证菩提。坐末班车离娑婆去极乐,可从我的绰号上理解,你不坐大牛车你坐什么?牛在佛法上表自性,表真如本体,如古大德讲“骑牛找牛”、“牛的精神”、“大白牛车”……坐牛车是慢一点,但非常可靠、稳当,一步一个脚印。每走一步,离你的目的地就近一步,杜绝了“欲速不达”的缺点。你坐别的车快,但净绕圈子。

昨天我去陶喜家和这位老干部结法缘,他在十一月份就要见我,这次他老伴见他病得很重,两眼因糖尿病失明了,住四楼下不了楼,就跟我说:“能不能见一见我老头,上次来他就想见你,你走了,他在家里哭了。”他老头是丰满发电厂组织部部长,五十年代的干部,心地非常慈悲,为人正直。五十年代的干部都不谋私利,群众拥护,真的都很好,像刘青山、张子善、红小鬼,贪污了五万元,同样被枪毙了。陶喜就是那时的干部,心地好,很早就皈依佛门了,善人相聚嘛。他原先念佛念得很好,后来得了一场病,发高烧之后不念佛了。天天听小收音机,谁说也不听,谁劝也不行。姑娘急得直掉泪,老伴一说两人就打架,一看没办法,要度不过来就要进恶道了。老头过去佛念得也好,心地也善良,这样下去太可惜了。我就去他家,二十分钟左右他就明理念佛了。一切事靠缘,万事万物不可强求,缘成熟自然得。

其实佛菩萨早在半年前就度他了,白天躺在床上他看见一尊佛,有楼房那么高大,穿红袈裟。他仍然不醒悟,没过多久又做梦,迷迷糊糊往东边大道上走,道很宽,树也很高,但树哗哗往下落叶子,他回过头来,一看西边的大道比东边的还宽,树还高大还不落叶。这时他本该醒悟赶快回头重走,可他还是一直往东走。他百思不解其中之意。另外,在他皈依前,有人梦中告诉他法名叫“了空”。这因缘有多殊胜呀!后来他找师父皈依,改了一个字叫“觉空”。“了空”了断生死,修出本性;“觉空”,觉悟以后证自己的本性,还是空。我说:“佛菩萨对你多慈悲呀,你的根性非一般人能比了的,你还不好好修。你往东边走,树叶落说明了什么?轮回。落叶表‘生住异灭’嘛。春天发芽生长了,到秋天叶落枯萎了,佛菩萨已经告诉你不要走轮回六道了。西边树高路宽阔,没有落叶,那是让你回头重新走一真法界,你怎么还不醒悟呢?过去念佛念得挺好,现在突然不念了,这是心魔在干扰你,要明白不念佛不能成佛呀!”我当时真没好话,冷言冷语。最后他说:“犟牛居士,你批评我吧!我能见着你就好了,错了我改,以后一定听你的话,什么也不想了,就一心一意念佛了!”他家的环境很好,子女都上班,福报很大,修来的呀。这个人根性非常好,要是不遇到善知识,不是白来人间一趟吗。佛法是圆融法,必要时你骂人、打人、瞪眼珠子都是慈悲心。为国、为民、为多数人得救,为国家的安宁,杀人也是慈悲心,开戒不犯戒。

今年春节我没在家过,到外地送往生去了。老头七十多岁,有七个子女,七个人中,只有老姑娘学佛(老头住在她家),有二个练法轮功的,二个信天主的,还有二个啥也不信的。这样复杂的条件往生怎么送?居士们去了以后就劝他的子女们:“你们都念佛吧……”信法轮功的说:“我不能跪,我一跪把佛吓跑了,法轮大法在佛之上……”信天主的只跪主,不跪父母,那两个什么也不信的更不跪,居士们助念了一天半宿,没办法坐车回来找我。我想能度一个就度一个吧……到那以后,我态度非常生硬,对他儿子说:“你们可要知道,这老头是你们的爹,可不是我爹,你要你爹去受苦罪和我毫无关系,你爹妈生你们、养你们,死了以后你们跪都不跪,还有一点人心吗?法轮功李洪志大魔头把你们魔到什么程度了还不知道觉悟!你们一跪把佛吓跑了?你们知道真正的佛在哪里?佛就是每个人的心性,若把你自己的心性吓跑了,你们还能活着吗?!大魔头连这点常识都不知道,还法轮世界呢……”又给信天主的讲了道理,还不错,全跪下念佛了,瑞相非常好,度了全家人。

修行是修正自己的身口意,修理自己错的想法、说法、做法,不修别人。其它外道法都信别人,不信自己,仰仗师父去拽、去帮助。佛门正法是靠自己的心去修证、去觉、去悟。自己解决自己的生死,这才是圆满法。自性永恒不变,才是绝对真理。唯物、唯心论过去我研究四十多年,婆说婆有理,公说公有理,永恒不变的理,绝对真理谁也没找到,只有佛陀才为我们指明了永恒不变、不生不灭的是心性。其它都是相对真理。

我以佛法度他们,真管用,不再各持己见了。我说全都跪着念佛去!他们也惧“恶人”,都老老实实跪着念佛,念了半小时候我就制止不让念了,“你们念的什么佛?一点真诚心没发出来。我跪着给你念一个!”我跪着高声念佛一个小时,他们也跟着大声念佛,一看他们都专一念佛了,我就退出来了。他们整整跪了两个半小时,满头大汗。当地同修慈悲心大,受不了了,说:“犟牛居士让他们起来吧,你不发话他们不敢起来。”既然有人求情了,那就起来吧……起来一看我在那坐着呢,他们冲我直瞪眼睛。我心里暗想,我不是整人,是让你们修福田,种金刚种子。

由于亡者度了儿女,往生就有希望,我到死者跟前,一碰就知道有变化,已经往生了。身体微微放出香气,手耷拉了,身体柔软了,面相非常好看。同修说:“师兄行了。”我说:“不行,才两个半小时,三四个小时再说,让他们多尽孝心多做点功德。”心是慈悲心,嘴是刀子嘴,四个小时后,我向他们交待:“你们功德无量,把你爸爸送往生了!”他们一看老爹的面相变了,满室飘香……让事实证明还是学佛好啊!另外,我这素不相实的老头和居士们,一口水不喝,喊得嗓子直冒烟,为啥呀?人心都是肉长的,他们也会想啊。最后都服气了,念佛好,念佛人好……这时在他们心中念佛人骂人也好。我骂他们并没犯戒,不要把佛法看成死法,要因人、因事而异。只要你心好,心地善良不存私念、恶念,怎么做都对。碰上不服管的,打他两巴掌也不算犯戒,打清醒了,开悟了,成佛了,他还感谢你呢,没白打呀!所以我们要会用佛法度人。他大儿子说:“往生前老人血管打针青一块、紫一块,都扁了,面色非常难看,现在红润了,血管也鼓起来了,身体柔软阵阵放香。”他二儿子怀疑,说:“尸体是因在屋里待一天一宿返霜了,要是抬到外边零下三十八九度到早晨出灵,身体还软,我就不练法轮功,入佛门……”我当即说:“好!不用说明天早晨,就是冻五天,它也不会僵硬。”第二天早晨他们一看还是柔软,面相非常好,所以再也不信“法轮大法”了。

我们要用事实度人,要因人、因事而异去度人。法无定法。定法是死法,佛法还能延续八千多年吗?

什么人搞定法呢?相上修的人搞定法,这个不行,那个不对……九站有一位小居士,入佛门了,新皮鞋给别人了,不敢穿了;戒指、耳环也不戴了,戴了犯戒啊。你看韩馆长往生纪实,人家韩馆长犯不犯戒,耳环那么大,七十多岁的人打扮得像五十岁的人,满手大金戒指,指挥那些和尚。你说犯不犯戒?人家修福修得的,就不犯戒。难怪社会上误解学佛的人,都是生活无着落,寻求自我安慰。因为学佛人看淡了财富,以俭朴为美德,但不要过于寒酸,免给佛门造成坏的影响……

学佛越学越自在,真正能开智慧,其方法就是“阿弥陀佛”不离心、不离口,净念相继。要在日常生活中断攀缘心。“念佛无计量,清净平等心就是佛”!

下面谈谈呼吸念佛的方法。

现在有的同修已掌握了呼吸念佛方法,怕往下修出危险。可能是我上次讲的不好,责任在我。有的同修说这是“学禅定念佛方法”,我在此强调一下,不是禅定念佛方法,写的明明白白,叫“净坐念佛方法”。

“净”,是清净的净,不是肃静的静。这个方法也是吉林同修供养的。我第二次来吉林,在一个大礼堂结缘,讲完之后就觉得道场有一股至诚心的摄受力,护法和佛的加持力,当时就觉得身上跟来时不一样。会后去一位居士家,惠明师兄和那家人谈话,在谈话中,我坐在沙发上出现了一个新境界,睡着了……睡没睡着呢?又没睡着。但外面的境界不太清楚了,佛号在心中念,这个境界没有用第六识来念佛,心里自然念。他们喊不醒我,把同修和师兄吓得够呛,连拉带喊地总算醒过来了。这境界怎么来的?是在座同修供养的。回去以后也出现过几次,心中一片空白,但佛号没停,到后来念没念佛,自己也不觉得了。日久天长,顺其自然,总结出这个方法。现在很多同修都用这种方法解决第七识念佛问题,这样,临终昏沉时,第六识不起作用,第七识起作用,也能佛号不断往生极乐。

有一天,我老伴拿了一本小薄册子给我念了几句,念到“呼吸即摩诃”时,我说再念一遍,我问她这是谁写的?她说四川大善知识,人称“大菩萨”的刘洙源,这个人是站着走的。后来她又在虚云老和尚开示中,也找到这个方法,可见这个法门是可靠的,是正确的。我将呼吸念佛方法总结几句话:

抵腭闭目坐端身:身体不要动,姿势不限。

气出气入调本心:随着正常的一呼一吸,加入“阿弥—陀佛”。以此来调自己的心性,你认为怎么念好就怎么念,一呼一吸念一字或四字都行,法无定法,慢点、快点都无妨。为什么呢?当走的时候,六识“意”不起作用了,起执著作用的第七识就起作用了,只不过是快慢不同而已。要是把第七识调动起来,与呼吸相应,那就是佛号不断了。所有这些都不要强求,怎么出气怎么吸气就根据你自己的习惯。如果你气管不好,喘气很费劲,“阿弥”半天才“陀佛”也没关系,不要强求一致。只要如法去修,怎么都对。你看怎么念得劲,你就怎么念,要自己去摸索。

这个呼吸念佛的方法,不是念两天就得到了,要经常练习。切记要在身体静止状态下练习,如睡觉前、醒了后、打坐都可以,一呼一吸念一声佛。练三至六个月佛号就能成片。佛号成片,初入念佛三昧,往生就有把握了。

我用呼吸念佛法,已经二年多了,我就靠这个将来往生。把第七识训练成熟了,当你有病昏沉的时候,只要有呼吸,佛号就不停,这就是往生的保证书。再往下境界无关紧要,因为那不是每一个人都能修的。根性比我们好的人可修下面这个法门。

专闻自心突突跳,随声默念一梵音:这就是返闻闻自性的境界。呼吸念佛到一定程度,会出现这个境界,这时要随着心脏的跳动念“阿弥—陀佛”……千万不可用意念求此境界,到一定境界自然出现,决不要用执著心去求,要顺其自然。不出更好,是一样的。这时心脏“咚咚”响,比呼吸念佛加快了频率。一般情况听不到自己的心声振动,它不是一般振动,像大机器振动脑海,这个境界出现,才能转。一般就用呼吸念佛方法,保证往生。

凝神内观清净地,耳根闭塞勿分神:这个境界就更高了,此时要转到返闻闻自性,要内观自己的真如本性,观自己的真心,耳根不要太敏锐了,要钝化耳根。这几句话对我们大多数同修来讲不该用,这是给极少部分人讲的。

外音入耳犹幻境:就是如梦如幻的境界。

动静由它不去分:先把动的声音亡掉,然后再把静的声音也亡掉。先亡动再亡静,这叫入流亡所。入什么流?入圣境流,另一境界流。

导入声尘闻自性:将外面的声音、六尘转到闻自己的本性,就是始觉与本觉,让它归一、合一。让六尘色、声、香、味、触、法淡薄了,合成一个觉悟。觉是本性,本觉本有,不觉本无。要合到这里来。

久习空寂大千心:久久地练习这个法门,焉有不识本源之理。这句话不是指后面这个说的,是对前面这个呼吸念佛法门说的。呼吸念佛方法习久了,心空寂无始无终,真是“心包太虚,量周沙界”,全是你自性之心的显现,非是外面给予你的。这时不但六道找不到你,十法界也找不到你了,你是证入一真法界了。

我再强调:修呼吸念佛方法,也是“久习空寂大千心”。不要贪着出新的境界,千万,千万!修不好可容易生差错啊!呼吸念佛法掌握了,会应用了,那就好了。要把这种方法传给其他还没有掌握这种方法的同修,佛法没有私啊,没有我啊!我们同修既闻大乘佛法,都得上极乐世界呀,别的事是小,这事是大。不急之务不要去贪呀,争呀!一年之内佛号连成片了,又能随缘发菩提心,肯定往生!这就是我今天来的目的,补上上次那个小小的不足。

 

 

回答同修提出的问题

 

 

问:我学佛了,但我的父母有障碍怎么办?

 

答:你学佛了,父母不相信时不要强求,要潜移默化、用一些方法,像用念佛机和父母一起听,给他灌输。你自己学佛之前跟学佛之后对父母的态度,要有大的变化,通过感化使父母高兴,有机会再稍加渗透一点佛法,感化疏导,潜移默化往里“灌”阿弥陀佛,如不解决是他的机缘未成熟,不要着急。怎么办呢?在他临终时,一针见血地给他指出六道的恐怖,叫他快发菩提心,发心念佛忏悔业障,仍然能往生,品位不亚于我们。他不是下三品的人,因为他不是五逆十恶呀,他心地又善良。这样的人你不要怕、不要急,着急有时会物极必反,不要管,潜移默化用自己的行动去表达,去影响他,去摄受他,久而久之他会转化的。另外,日常在他半信半疑时,要不失时机度脱他。用中阴身度脱,也是很有效的,就是每七天找同修开个小法会,把他牌位立上,写上他的名字,用引磬敲几下,喊他的名字说:“×××,我们来给你做法会,给你念佛,你现在已经离开人间,已经是中阴身了,趁你现在还没转世的时候,你要跟着我们念佛,求西方三圣来接你……”然后大家念佛,每四十分钟或一小时左右敲一敲引磬,喊他的名,开示一次。每七天做一次,在四十九天之内仍然有往生的可能。

提到中阴身,我想讲一件事。三十晚上,红梅镇一位老居士走了,因是大年三十,我没找同修,自己去了,七十多里地。到那一检查死者,形象非常恐怖,眼睛瞪得很大,都要冒出来了,牙呲着,嘴张着,他的儿女都不敢上前去观看。当时我可有点急了,没有助手。我问他儿女:“什么时候把老人抬到板上的?”他们说死了以后就抬上去了。我就知道他们动了身体了,衣服也是咽气以后给穿的。我问穿衣服时,死者有什么反映没有?“好像穿衣服时拽着胳膊往衣服里伸,一拽他的肉乱跳……”他们还说咽气时没这样睁大眼睛。我一听就知道这些儿女不明理,好心办错事,都是老人的孽缘呀,非要把老人拽到地狱道不可!中阴身没走能不睁大眼睛、呲牙咧嘴吗?中阴身在生的时候最先入胎,走的时候最后撤出。

什么叫中阴身?像我们人这个躯壳不要了,看那边鸟窝挺好,要上那转世去了,这段中间的空时就是中阴身。由一个形体换另一个形体中间的过程叫中阴身。这个中阴身最敏感,是我们正常人智慧的九倍。但它最没有定力,说走就走,说跑就跑,而且速度极快。中阴身没有色身了,没有我们这个四大假合的物质身体了,一切对它来说都是畅通无阻的,刹那之间就可以游遍几个星球和四大洲,中阴身可穿透佛讲的那个须弥山。我们本来也能有此神通,为什么没有呢?因为有这个大粪口袋累赘呀!色身钻不过去,这个身体才是累赘哪。佛说众生之苦莫过有身,摆脱了身体才是解脱!中阴身有两样东西穿不透,一是佛的金刚座;再一个是雌性的子宫,不仅仅是人,虫子、麻雀……凡是雌性的子宫进去就出不来。所以这个中阴身在未脱离四大假合的色身的时候,“犹如乌龟脱壳,活蟹入汤锅”那样痛苦。这时你触摸他,他一疼就生嗔恨心,嗔恨心是地狱道的因。中阴身脱离身体的时间是十二小时至十六小时,最好能保持二十四小时。儿女不懂佛法,往往以“孝心”把亲人送到地狱去了。为了解决这个问题,请六、七十岁的老居士回去要把这个事提前安排好,跟子女讲清楚,“我走时千万别动身体,要找居士来处理”。要明白,家亲眷属是四种缘组成的:报恩、报怨、讨债、还债。报恩的很少,都是讨债的,要你命的。你别看是你儿女,你可要注意呀,赶快写下遗嘱。遗嘱写两份,一份交给居士,一份交给你的儿女。我们在座的也不妨用这个方法。但你只要学会了呼吸念佛法,你肯定走得殊胜。遗嘱要交给你附近的年青、懂得佛法的居士,让他来料理。我们年青人应该懂得,老人走后不准任何人动死者身体,不要哭泣,要念佛,千万不要杀生。

我曾经遇到不明理的人,一看往生者要咽气了,喊他家人赶快找氧气打呀,本来能往生的人,结果给整到地狱去了,多可惜呀!所以不要看他是谁,要看符合佛理否,不符合佛理,你就是来了老天爷,我也不让你动。年青人你们可要注意,年老的你可要做好准备,这可是慈悲之言啊!最好二十四小时内不触动身体,床铺都不要动。真能走啊!我送往生的经验,一般情况下,十二个小时左右,最晚十六个小时走。

我这样一讲,老头的儿女都哭了……我说:“你们摸摸吧,你们造的恶果,三善道没有了,胸部往上全是冰凉的。”他们这才跪下哭天抹泪地念佛,我也跪在那和他们一起念……大年三十整整念了一夜,第二天又念了一天,到下午四、五点钟我再一探挺高兴,胸脯变热了,走了人道,眼睛、嘴闭上了。这就是阿弥陀佛的愿力和慈悲呀!他老人家一生没白念佛,走了人道。来生是人道,人道来生能不能闻着佛法,能不能当生成就呢?难!尤其现在这个社会是末法,佛法这么微弱,能真正闻着佛法的有几人,全是信佛不学佛。供佛的目的是什么呢?相信这个泥像、纸像能保佑发财、平安、长寿的人多,真正明白佛法的人太少了。

年青的同修要明白,恶缘不定在哪出来,兄弟姐妹、叔叔、大爷无量劫中结的恶缘,不一定在哪冒出来,来讨命、来讨债。年青同修,你们千万不要当耳旁风啊!

 

问:送往生念《无量寿经》可以否?

 

答:不可以。主要是念佛号,因为《无量寿经》太长,影响念佛,中阴身又无定力,很容易误事。这是生死决战,是成佛成魔的关键时刻。你念《无量寿经》,念得快也要三十分钟,我们大伙念,一两个小时也是它,哪有这个时间啊。就是念佛,念佛可成佛,佛号不能断,夜间换班念。待确定往生了,可以开一个小法会:一遍《阿弥陀经》,七遍往生咒(或二十一遍)就可以了。一直到火化,佛号不要间断。但一定每三十分钟或一个小时,对中阴身开示:“×××,你阳寿已尽,已经进入中阴身,你要放下一切挂碍,一心念佛,求西方三圣来接引你……”一定要在佛号声中开示。轻声呼唤他,对着耳朵,避开嘴喊他。必须这样做,不开示光念佛,中阴身跑了也不知道,如果根性劣一点的,见到雌雄交配,他投入了,就出不来了。所以必须看住中阴身。

我们有经验教训。梅河刘翠兰老居士念了一辈子佛,差点出麻烦。一夜光念佛没开示,念了一夜佛,第二天早晨一检查,全身冰凉,身体僵硬。刘翠兰的女儿早五点领一位老修行找我来了,“犟牛啊,快去吧,神识不知去哪了!”这时已经念了十六、七小时了,把中阴身给念跑了。我一摸,全身僵硬,冰凉。这时只有一个办法可以挽救(未转世之前可以,转世就没办法了),怎么办呢?用引磬敲,唤她的名字,然后做一个小型法会,念一遍《阿弥陀经》,七遍往生咒,然后就是佛号,佛号要加大力度,念佛声音加大,唤她名字的声音也大些,用引磬边敲边喊她名字。又经过十二小时,终于往生了,多危险啊!灵棚放香,面色非常好看,身体柔软,这是在那种情况下硬给招呼回来的。

我不是说《无量寿经》不好,平时修,想明白西方极乐世界的详细情况,诵此经可增加信念,念一遍等于给你灌一次顶,可开智慧。你念一遍,修戒、定、慧一次,能戒心不散,可达定。这个经典真好,非常殊胜,它是《华严经》中的华严,《妙法莲华经》中的《妙法莲华经》。《无量寿经》是我们净土法门的必修课程,一定要念。老修行实在舍不得,可按净空法师讲的,早晨念《第六品》,晚上念《三十二品》到《三十七品》,就可以了,主要是念佛。我们六、七十岁的人,赶快念佛吧![注:这时佛像现出佛的灵光](众人唱念:阿弥陀佛……感谢阿弥陀佛放光示瑞……)

 

问:往生的条件是什么?

 

答:能不能往生,有三个条件。第一要有至诚心,又能如法修行,愿力要大、信心要坚。在末法时期,我们能闻着大乘佛法,又能如法修行,这就是正法,对我们来说不是末法。只有老实念佛,一定会圆成佛道,早证菩提。

第二条,家亲眷属必须如理如法,用真诚心相送,跪求西方三圣接引,佛号要发自内心……

第三条,居士至诚心助念。三条具足即可往生,三条缺一不能往生,切记切记!佛菩萨非常慈悲,阿弥陀佛他老人家有四十八大愿,我们的愿力和阿弥陀佛的愿力只要相应都能往生!过去没组织助念团的,要赶快把助念团组织起来,机不待时呀!这是功德无量的事情。另外,我们既然闻到净土宗的又方便、又快捷、又稳妥的大乘佛法,要把这个法门推广到全社会,尽量多度些人呀,这就是发菩提心的具体表现。一定不要为了自己往生而往生。在你往生的时候多带些佛友啊,阿弥陀佛会欢喜的。你自己去报到佛不欢喜。什么是供养?这是真供养啊!要明白佛理,要让那些已经信佛的人真正能够达到学佛的境界,让他们和我们取齐。既然他们有这个机缘,能接触到我们这些同修,能知道净土宗这个殊胜的法门,能听到、了解纯印之法,能上这个大法船的人都要度啊!我讲的那个老干部,他梦见大法船,那个形状就是纯印那个大船,三层的大法船。我问他为什么没上呢?他说光奔东边的路走了。幸亏因缘感召,及早醒悟了,否则小收音机就把他给坑了。

 

问:善恶业报能不能抵消,过去造的杀害众生的业怎么办?

 

答:业分善恶两种,互有因果不能抵消。然而果报由缘而成果,有因必有缘,若明此理,能真忏悔,不造新殃,即可断了恶缘,前造恶因不能起现行。若能发心供养三宝,日常又能精进念佛,便断除了惑业和无明,临终自然往生极乐。对往昔的杀业每天可回向,超度它们。但不要天天忏悔,免阿赖耶识天天落恶业的印象,能这样做就可以了。

 

问:“大声念佛见大佛,小声念佛见小佛,无声念佛不见佛”,这样说对吗?

 

答:佛法不能简单下对与错的定义,从理上讲可不分别大、小、无声,只要念佛就得受益。经云“一声佛号可消八十亿劫生死重罪”,但是大德高僧为了使你提起精神,以出声度昏沉而说此方便语义,何错之有?法无定法,因人、事而异。学佛人最忌分别,一分别就是二法,佛法是不二法,二法必落边见。

 

问:念珠一草、二木、三菩提,功德有此分别吗?

 

答:念珠是用来束心的工具,工具有别,修心为一。什么是功德?与清净心相应的是功德。念佛心可清净,念佛是功德。何种念珠与修心无关,它们的作用都是一样的。

 

问:合手观音供不得吗?

 

答:无论供哪尊佛,什么质地的佛,什么形象的佛,都是佛菩萨的照片而已,它们是没有灵验的。向纸绘、瓷像、铜像、泥塑像求感应,求保佑就是迷信。供佛像主要起提醒修持、念佛的作用。另外,佛是老师,跪拜、上香、果品是恭敬尊师之意。第三是起见贤思齐的作用。“愚者求佛不求心,智者求心不求佛”。

合十观音表十法界归于一心,根本不存在向谁顶礼的问题,这完全是愚解佛法。从相上修的人,往生很不容易。学佛一定要明理。纯印老人讲的好:“心就是佛,佛就是心,人人都有心,人人都是佛。”信佛学佛要从自心起信、起修,外修、外求就是外道(心外求法之意)。

 

问:佛门讲因果,但主宰因果的是谁?是阎罗王还是上帝或者是佛?

 

答:佛讲的因果,是客观存在的。万法一切现相,都离不开众缘和合而生,因要有缘而起作用,因待缘具足方生果报。千变万化很难用几句话说清,但是不可说因果律是由谁主宰。如日常生活常识,水遇热而生气,遇冷而结冰,冰遇热又成水……都是因、缘、果的关系,谁制定?谁主宰呢?世间万物万事本是一体,理本空寂。人们不明理方在名誉、地位、金钱、产业上动心思,枉造罪业。若明理这些都没有真实意义。人无不是赤裸裸生,赤裸裸死,带不走任何一物,只有业报随身。只有彻悟人生空寂的因果,老实念佛,当生成就,才是有真正智慧的人。

 

问:如何不被因果束缚?

 

答:因果不废,因果不昧。若不明佛理,必受因果支配,无解脱之法。但若明了万法因缘生之理,便可利用因果。世间万物万事皆由因果生,直接或间接是摆脱不了因果律的,虽然肉眼看不到记帐人,但冥冥之中自己所造的善恶业,必受业力所缚,无论是有心、无心,信与不信,因果是不虚的,任何人也摆脱不了。学佛人不要被因果所惑,从起心动念上修,将身心委之因果而不执迷,修净业,三轮体空,因果又奈何我何?生到极乐世界当然就乐于报偿了,这是唯一不被因果束缚之法。

 

问:学佛后该如何处理生活?是否要离开?

 

答:佛法就在生活中,佛法与世间生活、工作、学习、经商、务农……等等之事,若能以智慧看待、处理,世界一切事物无不是佛法。“佛法在世间,不离世间觉”。佛法、世间法本来是一法,迷时称世法,悟时即佛法。心为菩提种,迷悟分觉愚。现在有的同修为求佛道,抛开现有的生活,舍弃儿女、丈夫、妻子,过着与常人截然不同的日子,自认为好修出去,事实上这是极端错误的。纯印老人一生未离开生活而又不染着生活,因佛道隐身在日常生活之中,隐身在你我心中。只要放下是非人我,不分别、不执著,对人对事不动心、不动念,心澄如镜,心平似水,“至道无难”。事之所以有难易、好坏、易修、难修、善恶之境缘,全是“我”、“私”之分别故。若只换生活环境,而不改私利物欲之心,以妄执、法执、自我的心里,终将永远无法求得佛道。“境缘无善恶,得失在自心,只要心如如,觉心化六尘”。

 

问:持戒必须受戒吗?素食有何利益?

 

答:受戒为了持戒,守戒、受戒是约束自己身、口、意的形式,非常有益。但若无此机缘,能守戒,尤其能以慈悲心戒杀,虽无受戒仪式,而有其实亦功不唐捐;若能放生,作有益社会、有益三宝的事业必得福报。反之虽受戒而不能持戒,除受业报又增一条破戒罪。受戒应在心上受、行上守,非形式。

纯印老人一生素食,活了一百零九岁,身无疾病,临走前不饮不食坐了二十一天。可见素食的利益,决非世人说“素食营养不良”。试看寺院从小出家的有修行的师父,哪一位不是红光满面,体若罗汉。当今人们所患疾病好多与肉食、饮酒、吸烟有关。杀生食肉必得短命疾病之报,此非信与不信之报也。素食之人,间接戒杀,有其因,必有其果。美国一位医学博士著书提倡素食的利益,可见素食对人体是大有好处的。

 

问:佛家常用的名词“贪、嗔、痴、戒、定、慧”请开示?

 

答:这是佛门常用的名词。贪,主要是对财色名食睡而言,心生奢望,贪受。嗔,不如己意,发脾气,生忌妒心。痴,不明正邪之理,昏迷之人做事必错,枉遭恶报,受苦无穷。贪,果报是饿鬼道;嗔,果报是地狱道;痴,果报是畜生道(胎、卵、湿、化众生)。

戒是佛门戒律,守规矩之意。不要造恶,身不造杀、盗、淫;口不造恶口、两舌、妄语、绮语;意不造贪、嗔、痴。定,是心中有主宰,有定力,心安静。不以外境转,心若止水,不起心、不动念、不冲动,主要不起贪欲之心。慧,是智慧,明理与事实真相一丝不差,佛门称般若。它是从定的净心中生的。贪、嗔、痴是三毒,戒、定、慧是对治三毒的良药。

 

今天我们结法缘非常殊胜,把我学佛的体悟供养给大家,以便同修圆成佛道,早证菩提。

阿弥陀佛!

 

主持人:让我们感谢犟牛法师为我们传经送宝。今天法缘非常殊胜,我们都看到了,佛菩萨真加被我们的道场,也再一次印证我们这个法是正法,真实不虚的。佛菩萨时时刻刻在我们的身边,在我们的周围,为我们导航,为我们铺平了前进的道路。我们一定要用至诚心,感谢佛菩萨对我们的加被!感谢的方法就是真信、切愿,发菩提心,求生净土,一向专念阿弥陀佛圣号。回去以后,把这次法会的精神带给没来会场的同修,让我们同沾法益!阿弥陀佛……

 

 

回向偈

 

愿生西方净土中,九品莲花为父母。

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

 

愿以此功德,庄严佛净土。

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。

尽此一报身,同生极乐国。

南无阿弥陀佛!!!

 

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