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少说一句话,多念一声佛。大道常遇纵性多,险阻余孽任消磨。独坐关坊无人扰,只唱弥陀一首歌。
专修净业发菩提心一向专念阿弥陀佛
跟阿弥陀佛走求生西方去
 

蕅益大师开示
  
当知吾人大事因缘,同居一关,最难透脱。唯极乐同居,超出十方同居之外。了此,方能深信弥陀愿力。信佛力,方能深信名号功德。信持名,方能深信吾人心性本不可思议也。具此深信,方能发于大愿。文中应当二字,即指深信。深信发愿,即无上菩提。合此信愿,的为净土指南。由此而执持名号,乃为正行。若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。修净业者,不可不知也。大本《阿弥陀经》,亦以发菩提愿为要,正与此同。——恭录自蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》

  如何发菩提心?蕅益大师对菩提心讲得非常简明扼要“真心、至诚心,求生西方极乐世界成佛的心就是菩提心。”真而不变,诚而一念不生,就是欲当生成就,心不离度众生,口不离阿弥陀佛圣号,随缘度生,随缘作善,老实念佛求生净土就是发菩提心。——恭录自《纯印》增补第三版

善导大师开示
  
渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟;假饶金玉满堂,岂免衰残病苦?任汝千般快乐,无常终是到来;唯有径路修行,但念阿弥陀佛。又著观经四帖疏。或问何故不令人作观,直遣专称名号耶?答曰:众生障重,境细心粗,识飏神飞,观难成就。是以大圣悲怜,直劝专称名字,正由称名易故。相续即生。若能念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。何以故?无外杂缘,得正念故。与佛本愿相应故。不违教故。顺佛语故。若舍专念修杂业者,百中希得一二。千中希得三四。何以故?杂念乱动,失正念故。与佛本愿不相应故。与教相违故。不顺佛语故。系念不相续故。心不续念报佛恩故。虽作行业,常与名利相应故。乐近杂缘,自障障他往生正行故。此见诸方道俗,解行不同,专杂有异。但使专意作者,十即十生。修杂不至心者,千中无一。愿一切人等,善自思维,行住坐卧,必须厉心克己,昼夜莫废,毕命为期。前念命终,后念即生。长时永劫,常受无为法乐,乃至成佛,岂不快哉!


  
南无阿弥陀佛!阿弥陀佛!《善导大师新传》 《善导大师发菩提心》


印光大师开示:
  须知西方极乐世界,莫说凡夫不能到,即小乘圣人亦不能到,以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛,纵修其余一切胜行,并持名胜行,亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云:得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及,许汝西方有分。——恭录自《印光法师文钞》增广卷一 复高邵麟居士书三)

  
善导和尚,系弥陀化身。有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。
专修谓身业专礼,(凡围绕及一切处身不放逸皆是)。口业专称,(凡诵经咒。能志心回向,亦可名专称)。意业专念。如是则往生西方,万不漏一。杂修谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益。则百中希得一二,千中希得三四往生者。此金口诚言,千古不易之铁案也。——恭录自《印光大师文钞菁华录》(正)复永嘉某昆季书

【504】姓名:佛号下载
时间: 2015年5月19日 
阿弥陀佛圣号下载:排忧解烦念佛四字五音清唱、阿弥陀佛圣号梵唱、阿弥陀佛净空法师慢念。
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1jGmsURO

【503】姓名:闹中悟净
时间: 2015年5月5日 
阿弥陀佛师兄好
  我从小生长在比较舒适温暖的环境,在父母的保护下学习、工作、结婚。职业是老师,也是两点一线非常简单。除了学生就是家庭老公和孩子。而老公随着事业越做越大钱越赚越多,(本来就性格比较好强傲慢)现在更瞧不起我。家里绝大部分事情都是他说了算。一回家就不断挑毛病,这里那里没达到他的要求,孩子没带好。。。总之哪里都好像不如他的意。后来他基本上没跟我怎么商量,就调到千里之外的公司总部上班,而我们的孩子才满4岁。我之前对感情看得很重,现在非常失望。觉得也许像很多婚姻学家所说,两个人之间的差距太大也会影响家庭和睦。他明显的是瞧不起我,而我其实只是没有跟外界接触而已,内在还是具有很多比较好的条件的。看他毫不顾忌我和孩子,我对他非常失望(包括前几年有过几个月的感情出轨)。但为了给孩子一个完整的家,我还是希望能改善与他的关系。希望自己能提高在他心目中的地位。所以我加入了一家合法的直销公司,希望自己与社会接触,特别是经济方面我是最薄弱懵懂的,而丈夫就是搞金融的,所以希望通过在这个行业锻炼来缩短与他之间的距离,从而改善家庭不平等的状况,使家庭更和睦和谐。(因为根据他的性格,如果我能做得很好,他会刮目相看,会尊重我一些)。但是我现在纠结的是,古人以前说无奸不商,做生意基本还是以利润为目标,比较容易陷入重利忘义的误区。所以虽然自己其实内心不看重钱,但也有点担心自己在不知不觉中迷失。第二,不知师兄是否知道佛法怎样看直销行业,不知有无不好的因果?(因为我是凡夫一个,怕自己没有智慧,造了恶还不自知)所以想请教师兄帮我指明一条清晰的路。
其实跟丈夫在一起很多年了都尝试做贤妻良母,但并未得到丈夫的尊重,反而好像跟他距离越来越远。而自己内心的压力和不平衡也越来越大。我做直销的目的,也是想通过接触更多的人事而拓展心胸,让我比较容易放下情执。
写得有点凌乱,不知师兄是否明白我的纠结之处了。
请指示!阿弥陀佛。
版主回复:
净空法师关于婚姻与家庭的开示:

稳固的婚姻,道义的结合
古人的婚姻,是“道义的结合”。今人的婚姻,是“利害的结合”。“利害的结合”,寡情;“道义的结合”,恩情厚,这是人生的意义,人生的价值观。现代的社会,道义已经没有了,你跟人家讲道义,人家听到都会讥笑你:“你的思想太落伍,你是十八世纪以前的人,不合乎这个时代。”现在这个时代讲什么?讲利害。“只有利害,没有恩义”,今天的社会,你仔细观察,确实是这个社会现象!人人都“争名夺利,恣情纵欲”,社会怎么会安定?世界怎么会和平?人活在这个世间,怎么可能有幸福?一家欢欢喜喜欢乐,这是“利害的结合”;到哪一天利害发生冲突了,这个家庭立刻破碎,这是今天社会的现象。但是我们看得很清楚,仔细较量,还是“道义的结合”是真实的、是长久的!夫妻不和,家庭破裂,这是社会动乱的根源一个家庭里面,先生有外遇,或者太太有外遇,这个家庭问题就来了!夫妻不能和合,由于怀疑、嫉妒、嗔恨,口角就决定不能避免,影响之大,不只两个人,直接受害的是子女。尤其是子女在童年的时候,父母是他心目中的榜样,如果父母做出不善的榜样,他天天在看,他的思想、情绪就会变得不正常。从小缺乏爱心的孩子,他心中充满了嗔恨,发展下去,后果不堪设想!夫妻不和,家庭破裂,这是社会动乱的根源,为了满足自己的爱欲,把整个家庭破坏了,你说你背的因果多大?由此可知,“邪淫”是造无量无边罪业!有几个人能想到这些问题?有几个人能了解这个事实真相?夫妻的结合,在古代不是爱情,而是道义。为了共同生活的理想、目标而结合,这是道义的结合。道义的结合,有情有义,有恩有德。现在民主开放,如果你能承传古圣先贤这个理念,那你的家庭一定非常幸福美满!破坏别人的家庭,这是“造孽”世间人为什么会有“爱别离”?这是我们过去世自己造不善业,破坏别人的家庭,使别人家庭不能够完聚,于是我们在这一生受到果报。古时候,破坏人家的家庭的事情少,破坏畜生的家庭的事情多,都受这种果报。什么样的因,有什么样的果报;什么样的果报,过去生中一定有因缘。凡是破坏众生的家庭,不能不受报应!我们最常见的,小鸟也有家庭,你去抓这个鸟,抓窝里面的蛋,你破坏人家的家庭,你叫人家家破人亡,来生你得人身,也要有“家破人亡”的这个报应。破坏别人的家庭,这个因果很重很重!佛经上讲得很清楚,邪淫的罪过很重。你贪图的只是片刻之欢,可是你后头要受无量劫的罪报!一定要了解后果的严重,这个事情做不得!古大德常常告诉我们,“万恶淫为首”,淫为首,你看看今天的社会,的确是排在第一,今天人不知道那是恶的根本!你看今天人的造作,这真的是古人所讲的“造孽”!破坏别人的家庭,这是“造孽”,这是恶事。你今天造作恶因恶业,你将来一定感恶报!“杀盗淫妄”,你只要搞上这个,果报决定在地狱,这是一定要警惕的!佛在经论上常说:“财色名食睡,地狱五条根。”淫欲是色,五欲里面最严重的就是色,你淫欲不断,你就不能超越轮回!所以佛在经上教导我们,如果我们真的想在这一生当中,要超越六道轮回,那我们一定要把“淫欲”的念头断掉;否则的话,你念佛的功夫再好,也不能往生。外遇,是邪行淫欲是邪业,是六道轮回生死的根本,六道凡夫往往因为淫欲,而造了种种的杀业、盗业。你看看这个社会,情欲泛滥在现在已经太普遍,所以社会动乱,世界不太平。这个事情不是小事情,不是两个人的事情,如果是两个人的事情无所谓,那个罪不大,这是大事情。一个家庭里面,夫妻不能和合,现在人讲外遇,多半是先生有外遇,或者太太有外遇,这个家庭问题就来了。由于怀疑、嫉妒、嗔恨,口角决定不能避免,影响之大,不只两个人,直接受害的是子女。尤其子女在童年的时候,父母是他心目当中的榜样,他天天在看,如果父母做出不善的榜样,这是影响他一生;他再影响社会,这个影响逐渐逐渐扩大。由此可知,外遇是邪行,搞外遇是造无量无边罪业,很少人能想到这些问题,很少人能了解这个事实真相。所以夫妻不和,家庭破裂,就是社会动乱的根源,你说你背的因果多大?现在这个世界不安定,社会动乱,就是从这里来的。今天我们看到全世界离婚率这么高,说这个世界不乱,哪有可能?关系太大太大了。如果没有这么严重的关系,佛怎么会把它定作根本戒?中国古大德常说:“万恶淫为首,百善孝为先”,我们要细细体会这句话,要了解这个道理。淫欲是邪业,外遇是邪行,来生决定堕三途;不淫欲是培养自己的清净心,决定能超越三界,了脱生死,所以无论是出家、在家,淫欲要断,不能断要渐渐地断!一定要记得古圣先贤的教训,“万恶淫为首,百善孝为先”。四摄法做得圆满,就是恩爱夫妻人与人相处,是六道里面第一桩大事情。古圣先贤的教学,诸佛菩萨示现在世间种种教化,无不以此为第一桩大事情,这也是教学里面第一个宗旨。佛教导我们的总纲领、总原则,就是这一句,“四摄”。“摄”是摄受的意思,用现代话来说,就是接近、亲近。第一是布施、第二是爱语、第三是利行、第四是同事,用这四种方法摄受一切众生。摄受里面最重要的是教化一切众生,令一切众生欢喜、顺从教化,这就叫摄受。在世间范围最小的是夫妻,夫妻要是懂得修四摄法,百年好合;落实在一家,家庭和睦,中国谚语常讲“家和万事兴”。为什么夫妻会不和、家庭会破裂?不懂得四摄法。要是懂得四摄法,没事。懂得四摄法,过的是佛菩萨的生活。四摄法里面,第一个是“布施”,也就是服务,先生有没有为太太服务?太太有没有为先生服务?真诚心为对方服务,这就是四摄法里的布施。第二个是“爱语”,爱语是关怀,出自于内心真诚清净的关怀。第三个是“利行”,所作所为于对方决定有利益,决定是有好处,没有危害。第四个是“同事”,共同生活在一起是同事。对方喜欢什么,不违背他的爱好,可以跟他同事;如果他的爱好是不善,也可以跟他同事,在同事当中慢慢地诱导他、感化他,最后令他回头。四摄法做得圆满,这就是我们世间人讲的恩爱夫妻。夫妻,宿世的因缘现代的社会,我们很清楚,夫妻不和,貌合神离,父子不和,兄弟不和,什么原因?你要讲原因,那是宿世的因缘。修行,从哪里下手?从人事下手。诸位要知道,对事、对物比较容易,最麻烦的是人!人的麻烦在哪里?人的麻烦,这里头有宿世的因缘。你好心对人,人家恶意相向,你学了佛,知道这是宿世因果,知道过去自己对他不好,你不放在心上,怨恨马上就化解了;如果你不了解三世因果,人家对你不好,你心存怨恨,一心想报复,那好了,这个帐还在,来世还要报,冤冤相报,生生世世没完没了!每个人、每一桩事情,都有宿世的因缘。不善的业要消除,怨结要化解!所以,六祖讲得好,“若真修道人,不见世间过。”你要不真正通达明了,在逆境里面你忍不住,你还是跟人家冤冤相报,那你只好等到来生再世,再慢慢地修!诸位要晓得,我们自己一生当中的遭遇,无论是顺境、是逆境,都是有前因的,决不是偶然的。世间没有偶然的事情,决定有宿世的因缘,就连战争当中阵亡的,也有宿世因缘,真正是所谓“一饮一啄,莫非前定”。明了了这个真相,我们眼前无论受什么样的苦难,我们晓得这是自己造作的结果,决定不会怨天尤人!我们好不容易在这一生当中遇到佛法,在佛法里头真的明白了这个道理,了解了事实真相,我们不再搞来世,希望在这一生统统报了。我学佛,一生从事于这个工作,章嘉大师替我拣择的。这一条路子,确实让我这一生得到幸福美满!这一个拣择也得靠缘分,如果我没有遇到章嘉大师和李炳南老师,肯定现在已经不在这个世间,自己早就不晓得到哪一道去了!一个人一生的际遇,古人说得好,“可遇不可求”,那是宿世的因缘。自己总算在过去生中,跟这一些善知识大德们结了善缘,这一生遇到了,得到他们的帮助,从这些地方我们就要觉悟到:能够包容、能够尊重、能够谦虚、能够信赖、能够敬爱,自己决定得好处;这个好处,不止这一生,而是生生世世!丈夫有外遇,随他去吧十年前,我第一次离开台北到新加坡去讲经,有一位女居士带了供养送给我,带了不少,带了二十万台币送给我。这位女居士告诉我,她现在遭遇到困难,先生有外遇,问我怎么办?是不是离婚去打官司?我问她:“你是不是一个学佛的?”,她说:“是。”我说:“你是不是真的想到极乐世界去?”“我真想!”“那就很好,随他去吧!”“你欢欢喜喜,你也让你先生欢欢喜喜,让你先生爱的这个女人也欢欢喜喜,一团欢喜,问题不就解决了!你要上公堂打官司、搞离婚,你的家庭破碎,你给社会大众造成很不好的印象,人家会说,学佛的人学到这种程度!”“你先生有外遇,爱上别的女人,那是前世的缘;缘聚的时候,一定会产生这个现象。因缘果报,丝毫不爽,你明白这个道理,成人之美,不成人之恶,你先生佩服,你先生的女人也佩服,了不起!社会大众看到你会赞叹,这个好!”“一定要打官司,闹离婚,要干这些事情,身心忧恼,对身心伤害很大!只有和睦、欢喜才能解决问题;纷争、仇恨,只有把那个怨愈结愈深,永远不能解决问题。”她听了我讲的话,说:“我明白了。”“你的目标在极乐世界,不在娑婆世界,你还要争这个、争那个,舍不得走!你求往生这个意念,是假的不是真的。真的,彻底放下,所以你遇到这个缘的时候,更要放下。”“那个夫妻恩爱很难舍的,经过这样,那就彻底放下了,你的先生岂不是你的善知识?你先生外遇那个对象也是你的善知识,叫你把生生世世难分难舍的,从这里一下放下了,看淡了,你往生西方极乐世界没有障碍了。”非常难得,她很欢喜听懂了。我说:“你今天的二十万供养,没有白供。”她欢欢喜喜地离开,问题解决了。她一听就懂,这是真有智慧,这不是普通一般迷惑的人做得到的!他把太太嫁给了他的朋友世间人的这个“爱”,是自私自利的执着,是感情的执着,在佛家里讲,这是迷情、迷执。世间人的恩爱是假的,常常会变化。那个爱是什么?贪爱。贪爱必定要控制,必定要占有,所以,几个人真正懂得爱?早年我在美国凤凰城,住在韩馆长小儿子的家里,遇到一桩事情,他们常常在谈论,都觉得非常惊讶。就在我们住的那个地区,有一户当地人,他的太太喜欢她先生的一个朋友,这个先生知道了,就把他的太太嫁给他这个朋友。他的太太跟别人举行婚礼的时候,他还特地去祝贺,这个不可思议!人家问他:“你的太太现在跟别人走了,你做何感想?”他说他很高兴,因为什么?因为他知道他那个朋友会更好地照顾他的太太。他说:“她跟他在一起,比跟我在一起更幸福!”这个人懂得爱,没有占有,没有控制。爱心是什么?永远真正关怀你、爱护你。你能够得到更好的幸福,他在旁边祝福关怀,这就是爱心!太太跟他朋友去了,还常常往来,到他家作客,看看他。所以我们那些中国朋友们谈到,都觉得这个不可思议。这个美国人在佛法里讲,那也是菩萨。他不是凡人,是菩萨在那里示现。

附:净空法师: 家庭主妇如何在日常生活中修菩萨道
 
每天做同样的工作,一定会觉得很厌烦。尤其是家庭主妇,好像永远没有解脱的一天,许多人都觉得苦恼。假如能将观念转变过来,就会做得非常快乐。凡夫观念中执著有“我”,我在做,我好辛苦,我为什么替他们做,愈想烦恼就愈多。 

  若学菩萨道,发大誓愿要普度众生,他的想法看法就不一样了。 

  行菩萨道,第一要修“布施波罗蜜”。主妇菩萨在家庭里为一家人服务,就是修布施波罗蜜。布施有财施、法施、无畏施三种。财施有内财、有外财。外财是指在外面赚钱,供养一家人生活。内财是用自己的体力、智慧为一家人服务。 

  在家事里做出圆满的三种布施。你将家事整理的井井有条、干干净净,使家人生活舒适,让邻居羡慕,这是“持戒波罗蜜”,持戒就是守法。 

  你能有耐心的做,不疲不厌的做,即是“忍辱波罗蜜”。 

  每天还要改进,希望明天做得比今天更好,就是“精进波罗蜜”。 

  虽然每天做很多家事,心地清净,一尘不染,即是“禅定波罗蜜”。 

  清净心中常生智慧,法喜充满,是“般若波罗蜜”。 

  于是觉了,原来菩萨的六波罗蜜,就是擦桌子、扫地、洗衣、煮饭圆圆满满的成就。这就是《华严经》上善财童子所表演的学菩萨行,修菩萨道。 

  你将家事做好了,即是作世间所有主妇的榜样,一切家庭的榜样。 

  这就能度邻里,推展开就能影响社会、国家、世界,乃至尽虚空遍法界。 

  这才晓得菩萨在家里扫地、擦桌子、煮饭、洗衣,原来是在做度尽虚空、遍法界一切众生的大愿大行。这是学佛、是正念、是诸法实相。 

  若能如是观,则法喜充满,如何会起烦恼! 

  佛法的修学一定要落实在生活中;不落实在生活中则没用。若明白这一点,以此类推,在公司上班,也是修六波罗蜜。菩萨在各行各业,示现男女老少,各种不同的身分,修学即是本分生活,平等不二,皆是第一,没有第二。.
 

【502】姓名:演理
时间: 2015年4月8日 
阿弥陀佛:
  师兄好   请问万德洪名的念法 第一个字 念 A  或者念 e  都可以,净空老法师也开示过,末学想知道,如果是最早的印度梵文原版,的发音肯定和中文的不一样,两者的功效应该都可以,两个不同的发音,一样的效果,但是这是什么原理呢?  因为贤公和尚已经做证转了,恳请师兄解惑
版主回复:
净空法师开示:关于念佛时的发音!南无阿弥陀佛! 
       问:弟子在网上看到黄念祖老居士的开示,说阿弥陀佛的“阿”字应该要念成丫,念正确的音功德无量,请示法师。 

      答:这个音到底哪个音正确,很难说,那一定要问释迦牟尼佛。我们任何一个国家民族的语言音声,古今差别很大,这是一定的道理。对从前这个咒,念的时候都很灵,现在咒念的都不灵,什么原因?音不准确。可是音虽然不准确,有一个方法,你能够真诚恭敬,音不准确也没有关系,至诚能感通。就像我们跟一般人交往,我们语言不同,但是他那个诚恳的心落在他的眼神上,他的态度上,我们能够感受。虽然语言不同,可以能感受得到这个人很诚恳,这个人很老实,这个人是个好人,能够感通,所以至诚感通。
这种例子古时候很多。在佛门里面有个小故事,这个小故事是有出处的,我记不得了,老和尚跟我讲的。我们以前受戒的时候,戒和尚跟我们说这个小故事,就是念咒的时候我们怀疑,这音声不准确能灵吗?他说从前有一个老太太念六字大明咒,她用豆子,用两个小杯子,一个里面装的黑豆,她念一声,拿一个就像念珠一样到另一个杯子。念久了之后,她念得有感应,她念一声,那个豆子自己会跳过来,不要用手拿,自己会跳过来,有这个感应。有人就跟她讲:老太太,你念这个字音念错了。“唵嘛呢叭咪吽”,她念的是唵嘛呢叭咪牛,那个豆子会跳。这是念错了,唵嘛呢叭咪吽。她说好,我念唵嘛呢叭咪吽,豆子不跳了。我还是念唵嘛呢叭咪牛,它又跳了。所以这是诚则灵。音声念得很正确没有诚意,不灵;真有诚意,音声念错了也灵。
所以黄老居士这样说,你看看谛闲法师、倓虚法师,他就不是这样说。人家一问他,都行,只要你诚心去念,南无阿(丫)弥陀佛也行,阿(ㄛ)弥陀佛也行。人各种方言都不一样,难道念的音不准确都不能往生吗?音念得不准确,往生的还挺多。念准确的,不能往生的也很多,这个要懂。但是梵音它是念丫,念阿(丫)弥陀佛。可是我们中国,特别是南方都念阿(ㄛ)弥陀佛。你看倓虚法师念阿(ㄛ)弥陀佛,谛闲法师也是念阿(ㄛ)弥陀佛。所以这个我们不需要在这里去计较,总是真诚清净平等,最重要的还是把妄想分别执着断掉,你的心跟佛心就相应。真心现前,这比什么都重要,所以不在形式。

黄念祖居士《净土资粮》中的相关开示:
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(二)“阿”字,字义非常重要。华严四十二字,第一字为“阿”,表诸法无生。亦是由此出生一切法之义也。据华严四十二字母原文“唱阿字时,入般若波罗蜜门,名以菩萨威力,入无差别境界”。其含义至圆至广,惜今汉族教徒,多读成“额”或有读“诺”,其音一差,作用亦偏。又有更差者,多有人将“阿”字去掉,单念“弥陀佛”者,此则无量光寿成为有量矣,关系重大。(如大赞“弥陀佛大愿王”,而不如“阿弥陀大愿王”,为准也。)又阿字在密教中,亦多胜解,兹不具述。
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次示持名以径登不退。所导之行,就是持名念佛。就是念南无(读那摸)阿弥陀佛。阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。阿字是华严字母里面的第一个字。一个阿字有无量功德,无量涵义。其中第一个涵义就是无生。密教大德日本兴教大师说,从一个阿字出生一切陀罗尼,从一切陀罗尼出生一切诸佛。所以这个阿字的读音很重要,盼望大家能够读准。人若能深信切愿持佛名号,就必定能往生极乐。往生后就不再退转,极乐的殊胜就在于不退。在婆娑世界修行的难处,是进一退九。处处都有退缘,有种种障碍。寿命很短,干扰太多。勤苦修行使自己进步一步,谁知突遇干扰,反而退了九步。所以说进一退九。另外一个意思,是指修行人中,有一个人在进步,便会另有九人在退步。可见在此土成就很难。若往生极乐后,便没有退缘了。国无女人,衣食随意,万物清净,六时闻法,愿闻便闻,不想听时,便无所闻。一切随意自在,而且得往生者,善根殊胜,于所闻法都能相应。所以往生之人都位登不退,直到成佛。我们求生净土的目的也在这里。求生极乐,不是为贪图安乐,而是为了普度众生。只有达到不退,才能实现自觉觉他的本愿。所以《要解》以信愿持名为本经之宗。
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净土资粮(黄念祖老居士著)  http://www.amtf.cn/2008-6-5/200865154453.htm

【501】姓名:fangxie
时间: 2015年3月28日 
版主师兄您好!

请教师兄一个生活中的困惑:末学是一个皈依弟子,对于五欲六尘已经没有任何兴趣,生命的意义就在于当生成办往生大事。

可是末学同时又是一个在家人,有妻儿老小。末学多年来一直敦伦尽分,和她们好好过日子,同时希望润物细无声的度化她们学佛。可是学佛的道路在世人看来是一条清苦之路,她们要吃喝玩乐才觉得对得起自己。多年以来末学真的体会到,佛陀所谓'一切世间甚难稀有之事'的道理,令她们信受净土,实在是一件不可完成的任务。

现在的问题是,末学倒也不想执着下去,只是觉得这样也耽误人家'享受生活',一个修行人应该放下执着。但离婚什么的,好像也不给周围人做好样子,怕人家对于学佛之人说三道四。请教师兄,怎么处理为好?师兄建议的回向等等,多年来一直在做,并无起色。

阿弥陀佛!
版主回复:
师兄好:
        师兄只自己好好做去,身教是重于言教的……
        首先要相信他们迟早会被感化,但又不执着他们一定会被感化!我们只认真做好我们的,什么结果我们都乐于面对,要会不攀缘随缘、会随缘妙用……
        又,可以将早晚课诵及广造众善功德,回向所有家人、双方父母师长宿障早除、善根现前、福慧增长,早曰趋入并安立解脱,寿终能得遣除违缘障碍往生西方极乐世界成功…… 
        再,还可以为诵地藏经及联系正法道场如东天目山昭明寺、五明佛学院为做三时系念、火施直接超度他们的怨亲债主一切有缘!
        南无阿弥陀佛。

【500】姓名:兼念观音
时间: 2015年3月22日 
《印光法师文钞》:“须知观音与我世界有大因缘,乃于无量劫前久已成佛,号正法明,但以慈悲心重,不离寂光,垂形九界,以行救济耳,况示迹为阿弥陀佛法王子,如民众欲求皇帝恩泽,即向太子求耳。念观音发愿求生西方,亦可满愿,以弥陀观音同一度生之事,非有二义也。”

【499】姓名:请教师兄
时间: 2015年3月10日 
师兄您好!

末学接触净土法门已经挺长时间,却总有一关过不去,就是如何做到"不见世间过"。如果说是不认识的人,每天都有杀人放火、贪赃枉法的,我能做到不生气。但对于自己的家人,就有点不能忍受。印祖教育我们应该敦伦尽分,过去我有出家的念头,但现在觉得应该在家好好过日子。但我的妻子,整个就是五欲六尘,整日里抱着手机、电脑看肥皂剧、网购,如吸毒一般上瘾;孩子还小(本来很有根器的,从小就随我拜佛念佛),但妻子对她十分溺爱,导致她现在也是吃喝玩乐、撒娇、哭闹,我的话一点都不听。我一旦对孩子严厉教育,妻子就跳出来护着她。我看着一棵小树苗被蜜糖水灌坏,着实心疼。

作为佛弟子,非常矛盾。因为修行人,不可以发脾气,犯嗔戒。但一味忍让,她们就会在错误的道路上越走越远。印祖也教导我们,家庭教育至为关键,但我无善巧之力,不能调御家室,真是惭愧。

如果索性让她们放任自流,又是违背祖师的教诲,与其那样与出家何异?可是祖师多次呵斥躲清净的出家念头。真是进退维谷。

请教师兄:我日日功课、念佛都回向家人,但她们对于佛法不打开天线,这么多年也不见半点信心。如何能做到"不见世间过"呢?如果这么放任下去,未来孩子叛逆,吸毒上瘾,我还是不见世间过,由着她们胡来吗?推给学校和派出所,也不见其过?任其随业流转?

对于持五戒的弟子,是不是必要的严厉、乃至愤怒,也是有开遮的?该如何调整心态才如法、且随顺世情呢?

祈请师兄开示!

南无阿弥陀佛!
版主回复:
师兄好:
    是的,为教育好孩子有必要装出生气的样子,目的是为教育彼。而心实实未曾为动。这才如法。为教育孩子而表现得生气实为生气是为持戒否则恰恰是犯戒……但亦需要善巧——总之无论夫妻间父女间,都需要善巧方便。这个你要琢磨、揣摩的……
    可以继续将一应功德回向家人宿障早除、善根现前、福慧增长、身体转健、更好地趋入并安立解脱……还可以联系正法道场如东天目山昭明寺、五明佛学院为他们做三时系念或火施超度他们的怨亲债主一切有缘——都是能够帮助到他们的善根的……
    建议一边好好念佛一边多多听看净空法师等大德的讲经说法光盘视频一路前行非常好了。
    南无阿弥陀佛。

【498】姓名:yan
时间: 2015年3月8日 
师兄好;虽然知道修行是在处世待人接物中落实,因自己障深慧浅,福薄业重,深感现今世道染污太重,平时所学所知懂得的道理往往在现实中生烦恼,出离心越重越不想入世,近来办了提前退休手续,只想有时间多听经修行,坚定往生信愿。我自己感觉身不定心更难定,因此亲朋聚餐聚会及邀约游玩等尽量拒绝回避,偶尔在一起时只会讲人生无常及戒杀放生,相互难以融入,他们觉得难于理解,请问我这样做是否有违学佛人要让大众心生欢喜。感恩,阿弥陀佛
版主回复:
师兄好:
    度人要有智慧。揣摩彼善根不够不能接受的话,不可以对彼宣讲佛法,因你本意想帮他但如引起他谤道则把他帮地狱去了这样反而断送了人家的法身慧命,而断慧命的罪过远远大于害人身命,是故我等需小心再小心。所以讲有时候不讲反而是更大的慈悲。
    讲法最贵契理契机。契理不契机,费话;契机不契理,魔说……
    南无阿弥陀佛。
    建议一边好好念佛一边多多听看净空法师等大德的讲经说法光盘视频一路前行非常好了。

【497】姓名:yli
时间: 2015年2月14日 
版主师兄,过年好!

又一个年头过去了。末学从2002年左右,就追寻师兄的这个版块。每有疑惑就来这里叨扰询问,总能得师兄的悉心指导,获益甚深,非常感恩!

10多年了,一直像师兄所言,“弓拉不开弦”,辗转彷徨。终于在去年间,感觉有所进步,走上信愿持名的正途。过去多年的挫折,令末学升起极大的厌离心。这些日子,生活修行渐渐顺利了,却又面临着另一种困扰,就是顺境带来的放逸懈怠。比如现在过年了,老人孩子都在家团聚,好吃好喝、电影电视、其乐融融,末学不好不参与其中,反而使得平日一门精进、清净的修行生活受到干扰,波旬的“糖衣炮弹”---财色名食睡这些五欲六尘的满足,对于修道的阻碍力量可能更大。不知师兄是否也有类似的经历,在这种时刻如何提起正念?如何克服?

南无阿弥陀佛!
版主回复:
真正修行人,顺境、逆境,平等心对待

摘自净土大经科注(二次讲)-第413集(净空法师)

 真正修行人修什么?就是顺境、逆境,顺境里头没有贪恋、没有情执,上升了;逆境里头没有怨恨,有感恩,这都马上提升。小恩、小怨心里头念念不捨,完了。修行人多,成就的人少,为什么?重重淘汰。淘汰就在眼前,什么时候来考你?时时刻刻分秒都没有捨弃,就是境界来考验你,顺境你还生不生贪恋,逆境你还起不起怨恨?一动这个念头就堕落了,往下降,不是向上提升。早晨起来,吃饭,穿衣、吃饭,都是考试,工作应酬、待人接物,不外乎顺境逆境、善缘恶缘。缘是讲人事环境,人事环境你有喜欢的、你有讨厌的,你什么时候能做到怨亲平等,看到一切众生都生欢喜心,毁谤你的众生、羞辱你的众生、障碍你的众生、陷害你的众生,平等心对待。

  为什么平等?因为所有一切相全是等于零,「凡所有相皆是虚妄」,常常记住这句话,这句话能帮助我们提升,能让我们看到一切法的真相。真相,一切众生本来是佛。他为什么变成这样子?是他迷了自性。自性本来不迷,永远不迷。迷失自性是一个方便语,自性哪里会被迷,迷了怎么能叫真性?我们套惠能的一句话说,何期自性本无迷悟,它没有迷悟,这真的,一点不假。迷是什么?迷在阿赖耶里头,一念不觉而有无明,这才是真正的原因。

  阿赖耶是不是真的?不是真的,无始无明,阿赖耶就是无始无明。为什么佛用个无始?无始两个字用得妙极了,如果有始就有终,有始有终,这是真的不是假的,无始是根本没有开始,没有开始哪有生灭?所以就没有灭。无始无终,无生无灭,这才是事实真相,这是宇宙的奥祕。我们初学佛,还有很多学佛的同学对无始无明都解错了,我们早年也是解错了,大概是太久了,说不清楚,叫个无始,这就把无始两个字的意思搞错了。无始,很简单,就是表面的意思,根本没有开始。

  现在我们对于这个有一点概念,知道真的是没有开始。为什么?它的生灭频率太高,速度太快,一弹指三十二亿百千念。三十二亿乘百千,百千是十万,一百个千,十万,三百二十兆,这一弹指它已经生灭三百二十兆次,就在眼前。什么?所有一切的万法,今天科学所说的,物质现象、心理现象、自然现象,统统都是在这个频率里头生灭。一弹指三百二十兆个生灭,我们觉察不到,六根接触不到,在眼前没看见,在眼前没听见,鼻没闻到,舌没尝到,身体没有接触到,心里没想到,六根统统接触不到。事实真相就在眼前,从来没有离开过。贴近的是我们的身,我们不知道。

  每一个念是一个生灭,每一个念是一次现象,这一次现象完了之后,它接着第二个就来了,第二个不是第一个,这要搞清楚。如果第二个是第一个,那我们所看到的是相续相。我们眼前看的好像是相续,怎么不是相续,念念都看到这个人是这个样子?我们是看局面小,如果放大到整个地球,这一念确实不一样;要放大到整个宇宙,更不一样,这差别就大了。我们见到,佛经上讲的,相似相续相。我常常用电影,我们老式的电影是幻灯片,动画,这个大家很清楚。拍摄的时候,它的频率是二十四分之一秒,张张不一样,它不是真的相续,它是相似相续相。我们眼前就彷彿像银幕上呈现的画面一样,我们没有看到底片,看到底片那就是诸法实相。所以是平等的,怎么平等?等于零。

  一切法统统等于零,你怎么可以放在心上?放在心上坏了。那叫什么?业。见到这个事,眼看到色,看到这个色的时候是事,放在心上叫业。佛教里面的佛菩萨高明在哪里?他看到事相,很清楚,他不放在心上,他有办法不造业。跟这些物质现象、精神现象、自然现象相处,他不放在心上,这个厉害。为什么不放在心上?知道是假的,没有一样是真的,放在心上我们的心就被染污了。真心你放也放不进去,你放在心上的时候,好像我记忆当中我能想起来,那是妄心,真心没有记忆。真心就像现在电脑一样,你只一碰它,它全现前,那个才真厉害,真的、妄的统统现前,这个才厉害,不需要学习。

  而且真的通了,跟一切诸佛菩萨通了,因为同一个自性,好像电脑一样,同一个记忆体,你只要把它一打开,所有诸佛如来的信息你全部得到了,他们读的那个经,修的那些行,全变成自己功夫。契入常寂光,所有诸佛如来都变成光,我们自己也都变成光,光跟光融合在一起,像我们房间十几盏灯统统打开,光光互照,融合在一体。证得究竟圆满,是这个境界,这叫大圆满,这叫大自在,这叫回归自性,这里头有什么不知道的!这就是《华严经》上佛说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,为什么?融成一体了。起作用,妙不可言,十方众生与你有缘的,他有感,你就有应,你跟他起感应道交。你结的缘愈多,将来你成佛度的众生愈多。佛不度无缘之人,无缘不起感应道交作用,有缘起感应道交,无论是善缘、恶缘,统统起感应道交。到你成就了,善缘,你度他;恶缘,也度他,你没有分别执着,正是所谓的「无缘大慈,同体大悲」,这时候统统现前。

  所以关键我们晓得了,就是不放在心上。事上呢?事上要认真断恶修善。为什么?做给别人看的,这就是你的真诚慈悲。为什么?佛氏门中,不捨一人,我尽量去影响他,影响多少效果不问,也不放在心上。我只知道这样做给他看,看一遍没懂,看十遍没懂,看一百遍,看一千遍,看一万遍,看久了慢慢他就懂得了,他就得受用。所以我们是抱着只问耕耘,不问收穫,要抱着这个心态,我做好样子给他看,久而久之他自然会看懂。所以,诸佛如来没有一个不是今现在说法。今现在说法,没有时间、没有空间,我们慢慢去体会。没有时间、没有空间,就是一切时、一切处今现在说法。口没有说,做出榜样来,那也是说。念念不忘众生苦,念念不忘帮助众生觉悟、帮助众生回头,这也是说法。三业都说法,三业是身、口、意。诸佛菩萨无论示不示现,在不在此时此地,他的意念圆满包括了,遍法界虚空界一个众生都不漏。为什么?他是法性变现的,法性涵盖全体,不是部分。

【496】姓名:正信
时间: 2015年2月7日 
看了“走在暖融融的佛光里”后,想请教:如果一心念佛,还有没有必要再诵读地藏经?
版主回复:
师兄好:
    这个各人情况千差万别不宜一概而论。一般讲老修宜一心念佛心无旁骛,初学特别是感觉自己业障很大则宜先持几月地藏经回向自己和家人宿障早除、善根现前、福慧增长、早日趋入并安立解脱,一应怨亲债主一切有缘尚在恶道受苦者早日出苦、早生善道、早圆种智……然后再渐渐走到一心念佛心无旁骛更加稳妥些……当然了如果善根很利的话可以一上来就专门念佛——比如一些一听到就生信并且马上不再搞别的一心专念阿弥陀佛的老阿公老阿婆实际是根性非常之利者……
    南无阿弥陀佛。

【495】姓名:幽志
时间: 2015年2月2日 
师兄你好,
最近网上经常有助印88佛的,你说学净土的去搞那些是不是不专啊
版主回复:
师兄好:
    关于各种法门,净空法师在净土大经科注里讲他的周师母见地藏时说过:修哪一个门佛法都好,只要把一应功德求生西方极乐世界就不是夹杂……
    众生根性大不相同,八万四千法门只要自己感觉法喜就可修持,关键看是否心越来越清净。只要把功德统往求生西方极乐世界上归拢就好。
    关于助印——这个不在助印的是什么佛书或者善书,而在现在非常难以核实,很多把钱捐给了骗子结果没有积下福德反而助造了恶业——来自网上的助印信息当再四慎重对待。
    南无阿弥陀佛。

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